古代椅子雕刻什麼文字

① 椅子靠背上雕刻著一直麒麟,在古代屬於什麼椅子，年代屬於什麼時期

應該是明朝的王爺。

② 40種古代椅子的名稱

明、清抄時期，椅子的襲結構進一步完善，主要由椅面、椅背、搭腦、扶手、幫稱、托泥等各部分組成。種類進一步豐富，主要可分作兩大類，一類是單靠背椅，如：一統碑、燈掛椅，梳背椅、筆梗椅、屏背椅等。另一類是扶手椅，像官帽椅、玫瑰椅、圈椅、交椅、太師椅、六方椅、獨座、寶座等。眾多椅子式樣，富有鮮明的歷史特徵，是我國傢具民族形式的典型代表。

③ 古代椅子雕刻的猴頭和桃子代表什麼年代

這個貌似很難看出來啊，猴子和桃子都是古代中國吉祥如意的象徵，自古專如此，沒有哪個朝屬代有改變過，把猴子和桃子作為雕刻現象展出來幾乎伴隨著整個中國歷史，倒是椅子的出現有年代可考，椅子是由漢魏時期的胡床演變而來的，到隋唐的時候基本定型，宋朝時椅子已經是日常生活的必需品了，基本來說，椅子上雕猴頭和桃子應該是在宋朝以後，明清的可能性比較大。

④ 關於古代椅子的設計

坐著舒服

⑤ 古代雕刻圖案有那幾種

蝙蝠－福氣； 蟬－禪機；
鯰魚－年年有餘； 蟾蜍－招財進寶；
魚－金玉（魚）滿堂； 羊－吉祥；
葫蘆－福祿， 竹節－節節高升；
佛手－福壽； 青蓮－清廉；
荔枝－利市大開；桃子－長壽；
石榴－多子多孫；白菜－清白傳家；
八卦－自然的力量；太極－陰陽調和；
壽字－長生不老；喜字－吉慶；
鞋－（諧）萬事順遂
魚躍龍門－湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂「通過考驗，身價百倍」。
馬上封侯－小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示「出將入相」不遠矣。
福到眼前－蝙蝠嘴巴咬著銅錢，意「好事當頭」
歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。
喜上眉梢－喜鵲站立在梅花枝桿上，形容快樂的不得了。
富貴萬年－芙蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。
平平安安－花瓶與鵪鶉，居家行止一切大事化小，小事化無。
歲歲平安－花瓶里插著幾穗的稻穗，旁邊立著鵪鶉，謂日日是好日，歲歲有今朝。
連年如意－蓮花荷葉雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足暢無比。
連年有餘－蓮花荷葉下有水有魚，不小富也難。
太師少師－大獅子和小獅子，來寓意古時候的官名，望子成龍望女成鳳。
合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相處和睦
1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之"靈"字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。
2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為"仙獸''''，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有"六合"同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。
3．二龍戲珠：兩條雲龍、一顆火珠。《通雅》中有"龍珠在頜"的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有雲龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。
4．流雲百福：雲紋、蝙蝠。見於玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。雲紋形似如意，表示綿延不斷。流雲百福，即百福不斷之意。
5．魚龍變化：天上有一雲龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越於龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路，變化飛騰之意。
6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。
7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》："松百木之長。"《札記?禮器》："松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。"松，象徵長壽之外，還作為有志、有節的象徵。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。
8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意"喜上眉梢"、"雙喜臨門"、"喜報春先"。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為"報喜圖"。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為"喜從天降"，因我國民間習俗稱蜘蛛為"蛛"。多用於玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為"歡天喜地"，見於明清圓雕。兩獾相嬉，叫"歡喜圖"，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為"喜相逢"；四個童子手足相連者，叫"四喜人"。

⑥ 銘是古代刻在什麼或什麼的文字

銘是古代刻在器物或碑碣的文字。

銘是一種文體，最初是刻在器物，碑碣上的文字。

⑦ 古代的龍椅是誰設計的，雕刻的那些圖案又有何用意

龍椅，就來是我們常說的自故宮太和殿（俗稱金鑾殿）中那一把椅子，名叫髹金雕龍木椅，代表著封建帝王的專權統治，現在我們見到的龍椅是明朝朱元璋登基時命人設計而成，龍椅隱含了「第一把交椅」的意思，「坐龍椅」就是指當皇帝。龍椅的設計考究，上雕刻有威武龍騰，飾以金漆，以顯示皇帝的尊貴和高尚的地位。

在古代只有皇權貴族才可以使用用龍為圖案的穿戴或配飾，龍椅上面雕刻著十三條龍，准確的說是十三條不同的龍，代表著皇權、九五之尊+日月星辰等不同含義，也代表著威嚴的權勢，不是君王是沒有資格坐這把椅子的。

⑧ 古代玉佩都雕刻什麼字相愛的人之間

龍鳳呈祥 一龍一鳳和祥雲。龍代表鱗獸類動物的圖騰部落，鳳代表鳥類動版物的圖騰部落。兩部落沖權突，龍勝，合並了鳳，從此，天下太平，五穀豐登，也是高貴吉祥的表現。祥雲代表有好的預兆，表示對未來的美好祝願。現代把結婚之喜比作「龍鳳呈祥」，表示夫妻喜慶。

和合如意 盒、荷、靈芝。盒、荷喻「合和二聖」，靈芝喻如意。指人事和睦，事來興旺，繁榮昌盛。盒、荷與合、和同音，多比喻夫妻和睦，魚水相得。和合如意寓意夫妻和睦則福祿無窮。

百年和合 荷花、盒子、百合、萬年青這四種吉祥物組合成圖案。表示祝賀新婚夫婦和和美美、百年到老。

白頭富貴 白頭鳥、牡丹。中國民間把白頭鳥比作夫妻恩愛、白頭偕老；牡丹花，為富貴花，是寶貴的象徵。圖案既表達了夫妻恩愛百年，又是生活寶貴美好的象徵。

年年有餘 荷葉、蓮藕和鯉魚。蓮意為年，藕指藕斷絲連，為年年不斷；魚為余。指豐衣足食。表示豐慶有餘，生活的富裕。

⑨ 古代椅子有哪些種類

古代席地而坐，原沒有椅子.《詩經》中有「其桐其椅」句，「椅」即「梓」，是一種樹木的名稱。據考證，椅子的出現，最遲在隋、唐時期，當時椅子又名「倚子」。甘肅敦煌莫高窟唐代壁畫中就有高坐椅。到五代和兩宋，椅子的使用不斷增多，品種漸漸豐富。現在我們在藝術品收藏市場上見到的椅子，大多是明、清以來的。明、清時期，椅子的結構進一步完善，主要由椅面、椅背、搭腦、扶手、幫稱、托泥等各部分組成。種類進一步豐富，主要可分作兩大類，一類是單靠背椅，如：一統碑、燈掛椅，梳背椅、筆梗椅、屏背椅等。另一類是扶手椅，像官帽椅、玫瑰椅、圈椅、交椅、太師椅、六方椅、獨座、寶座等。眾多椅子式樣，富有鮮明的歷史特徵，是我國傢具民族形式的典型代表。
一統碑：古代一種單靠背，無扶手的椅子的名稱。其主要特徵是椅背與椅面之間呈直角，椅背上下寬度一致，搭腦兩端不出頭。稱為一統碑是言其形如一座碑碣。南方諸省亦稱「單靠」。
明式靠背椅：沒有扶手的椅子都是靠背椅，靠背椅的造型變化主要是「搭腦」與「靠背」的不同，有許多式樣。例如，比燈掛椅的後背寬的椅子叫「一統碑」椅，言其像一座碑碣，南方民間亦稱「單靠」。
燈掛椅：靠背椅式樣之一，其搭腦的兩端挑出，很像江南農村竹製油盞燈的提梁而得名。
梳背椅：靠背椅式樣之一，因椅子的靠背採用圓梗均勻排列而得名。
屏背椅：靠背椅式樣之一，因把椅子的靠背做成屏風式而得名，常見有「獨屏背」和「三屏式」等。
燈掛椅，是單靠背椅的一種款式，其搭腦兩端挑出，因式樣像江南農村竹製油盞燈的提梁而得名。
梳背椅：椅背部分用圓梗均勻排列的一種單靠背椅，因其椅背形如梳篦，故得名。
筆梗椅：是將靠背椅的靠背背板轉換成若干根圓梗排列而成。在藝術品收藏市場上，藏家常常將筆梗椅和梳背椅混淆。其實，梳背椅的背梗是均勻排列，而筆梗椅有虛背部分，無背梗。
屏背椅：指把後背做成屏風式的單靠背椅。常見的有「獨屏背」和「三聯屏背」等，是明式傢具的一種典型式樣。
扶手椅：指的是有靠背的又帶兩側扶手的除了寶座、交椅、圈椅外統稱。
扶手椅有兩種形制，其一是南官帽椅，北方地區稱為玫瑰椅，南方地區稱為文椅，形制矮小，後背和扶手與椅座垂直；其二是四齣頭官帽椅，官帽椅是以其造型類似古代官員的帽子而得名。
官帽椅：又可分為「四齣頭」官帽椅和南官帽椅兩大類。所謂「四齣頭」是指椅子的搭腦兩端和扶手前端伸出寸許，後背為一塊靠背板，兩側扶手各安一根連幫棍。南官帽椅是南方製作的一種靠背椅，和「四齣頭」官帽椅的主要區別是搭腦左右和扶手前端不出頭。
四齣頭官帽椅是明式扶手椅的典型式樣之一，其特點在許多處都作曲線處理：椅子的「搭腦」正中削出斜坡，向兩邊呈八字微微下垂，然後又挑起，兩端出頭，形似官帽；左右扶手的前端也出頭，故名為「四齣頭官帽椅」，又有簡稱「四齣頭」。後背板是一塊上凹下凸的弧形曲面形的靠背板（側看是s形），與搭腦和椅座相連。椅子的兩條圓後腿自扶手處便向後彎曲成一個弧度與搭腦相連。扶手也是弧形的。扶手的前立棖叫鵝脖，也是弧形的。兩側扶手的中間各有一根「聯幫棍」，聯幫棍也是先向外彎，然後內斂，與扶手相接，俗稱鐮刀把。椅座之下，迎門的券口牙子採用壺門作法。四齣頭官帽椅通高120cm，座面55．5cm×43．4cm。一般與茶幾配合成套，以四椅二幾置於廳堂明間的兩側，作對稱式擺放，用來接待賓客。
玫瑰椅：（明式玫瑰椅）
又名「文椅」。玫瑰椅有三個基本特點：一是靠背和扶手與椅座均為垂直相交。二是靠背較低，僅比扶手略高一點，玫瑰椅一般靠窗檯擺放，這種使用方式決定了其靠背不能高出窗沿。如果和桌子一起使用，椅背不超過桌面的高度。三是因靠背的裝飾不同和採用牙子不同而有多種樣式。常見的式樣是在靠背和扶手內部裝券口牙條，與牙條埠相連的橫棖下又安矮老（短柱）或結子花，是玫瑰椅的典型樣式。也有在靠背上作透雕的，式樣較多，別具一格。
後背與扶手高低相差不多，椅背比一般的椅子後背低，靠窗檯陳設時不致高出窗沿，造型別致。靠背和扶手內部裝有透雕的券口牙條，做工精細，是明式傢具常見的一種椅子式樣。
圈椅：圈背連著扶手的扶手椅，圈背和扶手從高到低一順而下，坐靠時可使人的臂膀倚著圈形的扶手，十分舒適。造型圓婉優美，體態豐滿勁健，是我國獨具民族特色的椅子樣式之一。圈椅是因靠背與扶手相連成圈形而得名。一般陳設在正屋八仙桌的左右兩側（注意放法，不是正對著放）。圈椅是交椅的改進。圓婉優美的椅圈通過後立柱，從高到低一順而下，成為扶手。靠背板向後凹曲。坐靠時，人的臂膀倚在圈形的扶手上感到十分舒適。從結構上看，四條圓腿略為四挖，前腿的上端叫「鵝脖」承托扶手。扶手下裝有向外彎曲的聯幫棍（又叫「鐮刀把」）；座下裝壺門券口牙子；腿跟處裝有不在同一平面上的管腳棖，叫步步高管腳棖。圈椅在明代曾稱為「太師椅」。
圈椅的圓弧形的靠背及扶手，對木材的紋理選用要求很高，也很費料，講究的採用「三拼」（即用三條弧形的木，用楔釘榫連成的），一般則採用「五拼」。
從結構上看，明式圈椅有兩大類常規做法。第一種，即前腿與鵝脖（扶手下的立棖）為同一根木材，後腿與靠背的立棖為同一根木材，靠背板攢框嵌板而成，其上略有浮雕裝飾。座下三面均裝有壺門式雕花券口牙子。圈椅的鵝脖（前腿上端）一般是曲形的，在椅圈與立柱、鵝脖與扶手、靠背板與椅圈之榫結處，均裝有鎪花邊的花牙。腳跟處裝有步步高管腳棖，其下亦裝有鎪花邊的腳牙。此類椅式，風格簡朴，清新雅緻。從工藝上講，此類椅式的四條腿要用長木料，對木料的紋理走向要求很高，製作難度也較大（因四腿略外挖，又是圓腿，榫卯製作難度很大）。
第二類，鵝脖和椅圈立柱與腿足分別製作，是圈椅的另一類結構形式。靠椅座下採用面板、束腰、托腮、牙板、三彎腿、龍爪足、托泥的結構形式。靠背板上有精美的浮雕裝飾。靠背板、後立柱、鵝脖均裝有曲邊花牙。高束腰的兩側有柱，嵌有板式的浮雕螭龍裝飾。托腮較寬。三彎腿與壺門式牙子榫接得很好，渾然一體，其上有卷草紋浮雕。龍爪足下有須彌座式托泥。托泥也採用壺門式牙條。此類椅式，風格豪華，氣勢不凡。從工藝上講，因此類椅式座與腿是分離的，四條腿只用短木料，對木料紋理走向要求不高，因腿與牙條，管腿棖是垂直相交，故製作較易。
交椅：坐具，亦稱「交床」、「胡床」，是古時一種可折疊的圈背扶手椅。宋代陶轂《清異錄》中有這樣一段記載：「胡床施轉開以交足，穿便條以容坐，轉縮須臾，重不數斤，時稱逍遙座。」交椅，原是古代北方少數民族折疊坐具，叫胡床，亦稱「交床」、「交椅」、「繩床」。其特點是可以折疊，便於攜帶。這種椅子的結構上很像馬扎，擺放時，採用方框形結構製成的椅腿，沿一個鐵軸拉開，呈交叉狀而得名。交椅有圓弧形的靠背及扶手，從高到低一順而下，坐靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手，十分舒服；座面是軟屜，椅腿可以折疊，下面有放腳的踏床。交椅在南宋時就已經製作相當完善。交椅在元明時仍然流行。使用時，交椅擺成八字方位，賓主對坐；也可在大堂正中放一把交椅，左右兩側擺放一至數把交椅。到清代中期，由於其他椅子的流行，這種可折疊的交椅便不再流行。交椅的圓弧形的靠背及扶手，對木材的紋理選用要求很高，講究者是三拼（即用三條弧形的木，用楔釘榫連成的），一般為五拼。
太師椅：是形體龐大、做工精細、設在廳堂上的扶手椅的通稱。清代以後多指大型圈椅式交椅。
明式南官帽椅
是流行南方的椅式。南方製作的官帽椅與「四齣頭官帽椅」稍有不同，即「搭腦」的兩端和兩個扶手的前端均不出挑，但「搭腦」仍向後凹進，形似官帽，故名「南官帽椅」，是明式傢具中椅子的代表式樣之一。南官帽椅也有幾種樣式。有一種四齣頭官帽椅，靠背很高，自扶手處起向後打了個活彎，靠背板也是向後打了個活彎與搭腦相連。正是由於椅後腿有較大的彎曲度，不僅製作工藝較難，而且還費料，但卻是明代流行的樣式。背板上有浮雕雙螭團花紋，這也是明式椅流行的做法。椅座之下的結構與一般椅式相同。靠背較矮的樣式，靠背用三根直圓立棖，座下面三面均採用羅鍋棖加矮老，腳跟處裝步步高趕棖。還有的南官帽椅，椅座為扇面形，搭腦的弧度則向後凸，與大邊的方向相反。全器為素渾面，只在靠背板上浮雕。座面下三面安裝「窪堂肚」券口矛子，沿邊起「燈草線」。
六方椅：椅子的變體做法，往往將座位的前緣加長後做成六角形椅面，故相應地設有六足，扶手前端也不出挑。北方稱六方椅，江南一帶稱之為六角椅。
獨座：清代園林和大戶人家廳堂上使用的扶手椅。其形體浮重，尺寸較大，有氣魄，並常雕刻雲紋、靈芝紋等，一般靠背中央還嵌有圓形雲石，是江南地區別具一格的坐椅。
寶座：宮廷大殿上供皇帝使用的扶手椅，一般都施以雲龍彩鳳等繁復的雕刻紋樣，髹塗金漆，極度富麗華貴。北京故宮太和殿中央，在約兩米高的七階木台上安放著一把鏤空金漆雕龍扶手椅，即稱「寶座」。

⑩ 古代玉佩都雕刻什麼字相愛的人八個字

不離不棄。芳齡永繼。