正確石敢當碑怎麼雕刻

Ⅰ 泰山石敢當如何擺放，有圖

泰山石敢當有鎮宅的效果，泰山石敢當擺放的方法如下，一般泰山石敢當就是房間里缺角最好的東西了，是目前最具有裝飾效果的工具了。如果再在泰山石上寫上泰山石敢當，它的效果效果是最好的，在古代的時候就有石敢當是鎮百鬼的，而且對人體也是有好處的。我們在擺泰山石敢當的時候，下面是不能放架子的，如果我們把泰山石敢當放在廁所的話，被水裡面也是沒有關系的事，可以放在廁所的，它是可以壓制住廁所的煞氣，也是很有效果的，以上就是太泰山石敢當的擺放位置可以根據以上的說法來擺放，這樣對自己家裡的運勢也是特別好的。

Ⅱ 金門石敢當的製作過程和傳說。

石敢當，又稱泰山石敢當，立於街巷之中，特別是丁字路口等路沖處被稱為凶位的牆上。石碑上刻有「石敢當」，或「泰山石敢當」的字，在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。
台灣石敢當，其中澎湖七美金龍石敢當以離島澎湖最有名，在島上要道、山頂、海濱皆極為常見；主因離島生活刻苦、自然天災危害甚巨，因此居民就求神問卜，依照指示在島上建設各式的石敢當，以期能夠辟邪、止煞、鎮罡，抵擋自然災害。台灣人一般也有路口需要石頭鎮煞的概念。故在都市中，部分路口或公園、庭園也有置有石敢當。但一般而言，這些在現代都市中的石敢當通常未題任何字樣；抑或寫著「○○公園」、「○○學校」等，類似於路標的作用。
此外，在金門，也可以常見到石敢當的蹤影。
振威第本名「提督衙」，是清朝水師提督李光顯的故居，因其平海寇有功，卒後追謚為振威將軍，故又稱為振威第，距今約有二百年歷史，被列為國家三級古跡。
宅第屋後牆角立有三座石敢當碑是其最大特色。石敢當本來的名字是「泰山石敢當」，原來要加上「泰山」兩個字，泰山是五嶽里的東岳，東岳泰山是管理全世界、宇宙間的妖魔鬼怪，所以泰山的山神是最了不起的，妖魔鬼怪看到泰山的山神，都動彈不得。而有一些比較小的地方不寫泰山石敢當，只寫石敢當，這是因為石敢當愈大則法力愈大，而且師傅做泰山石敢當愈大型的，愈容易受傷，因為法力大的關系，所以不可以隨便做。一般來講，泉州人的習慣是，在路沖的地方的房子所住的人家，為了怕被沖到，所以採取的保護措施就是設石敢當，如此一來妖魔鬼怪不會傷害到這戶人家。

Ⅲ 泰山石敢當，這幾個字怎麼雕刻，求指教

通常有兩種刻法，一種是陰刻，就是先寫上，然後刻溝，然後洗凈，乾燥後再描紅色油漆，另一種是陽刻，就比較麻煩，就是字是凸出來的，周邊部分凹下去，然後在凸出來的部分描漆。

Ⅳ 古老的宅子邊上，為什麼會有刻寫「泰山石敢當」的石碑

其實這個和古人的風水文化有很大的關系，人們認為將它擺放在門口外，可以為自己帶來幸運，給自己的家中帶來福氣，可避免一些不幸和意外，因為在古時候石敢當在百姓中是較為有名的，他們認為泰山石敢當可以將一些不好的東西打跑，戰鬥力極強，可以保佑人們，可以逢凶化吉 。

而且關於它擺放的位置也是很有講究的，如果是鎮宅用,不用考慮字的朝向，只要放在不被人碰到的地方就可以了。如果是用來擋煞和補角，那要求能多一些,石敢當正面要對著煞氣的方向，正面也就是刻字的那面。擺放的位置同上，在客廳，卧室或書房，客廳是首選。遠離人流多的地方,因為把它弄壞了會覺得很不吉利。

Ⅳ 如何製作泰山石敢當

真正的泰山石敢當必須用東岳泰山裡的泰山原石製作才正宗。矩形的泰山石，縱向雕刻「泰山石敢當」幾個字，最好用繁體，然後塗以紅漆，然後配製底座，就這樣簡單。
泰山石敢當從樣式上來劃分，有兩種。一種建房時貼在牆壁上用的平板式的，另一種是石頭形狀的擺放在室內或戶外用的。
泰山石敢當，是民間禁壓不祥的神物， 上古之時有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特別的一種崇拜將小石碑（或小石人）立於橋道要沖或砌於房屋牆壁，上刻（或書）「石敢當」或「泰山石敢當」之類，在民間甚為流行。2006年6月，列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。關於「石敢當」的文字記載，最早見於西漢史游的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。」顏師古註：「衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其後以命族。敢當，所向無敵也。」顏氏認為，石是姓，敢當為所向無敵意。
泰山石敢當可以根據不同的需要擺放在不同的位置，可以稱他為最隨和，最任勞任怨的一尊家神，他不需要像其他神像一樣上香上供，卻會始終如一的給家人化解不利的因素，讓我們安居樂業。具體安放的情況分為以下三類：
1、如果房屋有缺角可以按照下面的圖示位置擺放，讓泰山石敢當帶字的一面面向缺角的方向即可。
2、如果用泰山石敢當來鎮宅，可以把泰山石敢當擺放於客廳、書房或者卧室，一般首選客廳。
3、如果用泰山石敢當來擋煞，可以擺放於面向煞氣的方向。

Ⅵ 我在一些老屋的大門牆上發現有一塊石碑，上面刻有「泰山石敢當」，是什麼東東

中國民居普遍多掛有「泰山石敢當」五個字,目的是避邪氣!起因於一段傳說,石敢當是一位醫術很高明的針灸先生，他的家就住在泰山上，因此人人都叫他泰山石敢當。這個先生從來沒有架子，甭管是誰，也甭管是什麼時候，隨叫隨到，給人家針灸也不要錢。他特別拿手的就是治那妖魔鬼穢邪不拉子病。不管是千年修煉，還是萬年修煉成仙的狐狸精附了人體，只要他去看準穴位，致命的一針，這狐狸精當時死去，病人立時就好。叫他扎死的狐狸精無計其數。因此，狐狸精又怕他又恨他。

這一天夜裡，石敢當睡得正香，聽見有人叫門。他翻身就起來開門一看，見一老頭牽著一頭毛驢說：「石先生，你快去吧，我兒子有病，胡念八說的，可能是著了狐狸精。」石敢當一聽沒有怠慢，拿著他的針盒子上了驢跟著老頭走了。

約摸走了兩個時辰，也不知走了多少路，來到一座深山裡還是不見有人家。石敢當問：「快到家了吧？」老頭說：「到家了，到了你的老家了，下驢吧。」石敢當一聽，：「壞了，上當了。」只好下驢。老頭說：「好大膽的石敢當，我是報仇來了，俺有多少夥伴殘死在你手裡，你就在這里等著吧，天到午時就殺你，看你也飛不到哪裡去。」說完老頭和驢都不見了。石敢當站了一會兒，心想：「走是走不了，黑天半夜的，四周是山沒一有條路，反正是死，我不如逛逛看看。」於是他就摸著黑向西北方向走去。走了約摸有二三里路，見有一間小屋，屋裡有燈光。他想有燈光就有人，就敲了敲門，裡面說：「進來吧。」石敢當推門進屋，見裡面有一老太婆正坐著紡棉花呢。老太婆抬頭一看說：「怎麼還是石先生，你來干什麼？」石敢當把來的經過一五一十地說了一遍。老太婆說：「你可上當了，這山叫皮狐山，你幸虧是碰上了我，要不可真的活不出去了，來。」老太婆說著把石敢當的右手拿過去，在他的手心裡劃了個「十」字，說：「你好好攥著用了急的時候再敞開，快去吧。」這老太婆就是泰山老奶奶--碧霞元君，她是特地來搭救石敢當的。

石敢當又逛盪著來到了下驢的地方。天已大明了，他見從四面八方，旮旮旯旯來了成群結隊的狐狸精，有的拿著刀，有的拿著槍，嘴裡不住地罵著向石敢當圍來。石敢當坐在一塊石頭上，緊攥著右手，一動不也不動。天快到午時，石敢當周圍的狐狸精足夠好幾百好幾千，大的小的一齊向他圍來。石敢當站起來猛一下子敞開手，只聽平地一聲霹靂，山搖地動，這些狐狸精有的當地就被霹死，有的被震昏，沒有傷著的撒腿就跑。

從此後，這些狐狸只要聽著石敢當的名字就嚇得屁滾尿流地快跑。到了後來，人們為了不再受狐狸精的害，就在路口牆上寫上「泰山石敢當」五個字。凡是人走到那裡都自然而然地念一遍，這樣就永遠不招鬼魔了。

Ⅶ 我在我們村頭看到一塊石碑，上刻「泰山石敢當」，不知道是什麼意思

■泰山石敢當習俗從內涵上體現的是「平安」二字，它源於泰山，遍布全國，遠播海外
■傳播過程中逐漸形成了豐富多彩的「泰山石敢當」故事群，在民間廣為流傳
■泰山石敢當習俗以石刻為有形載體，與無形的口傳民間故事共同存在。山西喬家大院就有製作精美的泰山石敢當
日前，國務院公布首批國家級非物質文化遺產名錄，我省「泰山石敢當習俗」榜上有名。5月25日，記者來到泰安，采訪了「泰山石敢當習俗」申報文本起草人呂繼祥、蔣鐵生兩位學者。
在傳說中人格化石敢當堪稱民間保護神
記者一大早就趕到泰山腳下的泰山管委會，剛落座，管委會副主任呂繼祥便娓娓道來，為記者講述了一個「泰山石敢當」的民間故事：
泰山腳下的一個村子裡住著一個壯士，姓石，名敢當。他很勇敢，什麼也不怕，在泰山一帶很有名。有些人被欺侮了，就找石敢當替他們打抱不平。一天，石敢當進城賣柴，見貼有王員外的告示：誰能為他家降妖，願將女兒許配為妻。原來王員外有一千金小姐，「養在深閨人未識」，不幸被一妖精作祟，王員外請牛鼻子老道設壇捉妖，被妖精一腳踢下壇來，跌得頭破血流。無奈才張榜求救。石敢當見義勇為，決心除害，他持寶劍藏在小姐房中，當妖精進來時，他舉劍大喝一聲：「泰山石敢當在此！」妖精一聽，嚇得駕起妖風狼狽逃走。事後，王員外親自把小姐送上泰山，和石敢當成了親，小兩口過起了美滿日子。誰知妖精逃走後，又跑到別村去禍害。村民聽說石敢當能驅妖，便來請他。可是，石敢當往這村趕，妖精又跑到那村去造孽。石敢當又沒有分身法，怎麼辦呢？後來，聰明的妻子對他說：「何不把你的名字刻在石碑上，放在宅牆上鎮妖呢。」於是，人們紛紛在石頭上雕刻「泰山石敢當」五字，立於牆根、街巷、橋頭、要沖，以保村宅平安。
呂繼祥說，泰山石敢當習俗從內涵上體現的是「平安」二字，表現了人們普遍渴求平安祥和的心理。在各地的傳播中，除了普遍存在的石刻以外，還逐漸在民間形成了不同版本的神話故事，這些故事以石敢當或者以石敢當為中心的泰山風物傳說為藍本，結合本地的具體事物或者流行的宗教信仰，形成了豐富多彩的泰山石敢當的故事群，在民間廣為流傳。具有代表性的除剛才講的石敢當壯士說外，還有石敢當與女媧神、黃帝的傳說，石敢當是古代武士說，石敢當是神醫說，石敢當是大夫說，石敢當鎮宅辟邪說，以及泰山石敢當驅鬼、驅妖的幾種版本，還有唐太宗與石敢當的傳說、台灣地區石敢當傳說等。在泰山地區流傳的皮影戲里，也有一個代表劇目《石敢當捉鬼》，以表現石敢當為民除害為主要內容。但不管哪種說法，泰山石敢當都是被人格化的民間保護神形象。
泰山管委會副主任呂繼祥。
泰山學院教授蔣鐵生。
石敢當鎮宅石。
因泰山而壯神威石敢當成為平安的使者
一個個動人的民間故事流傳至今，關於泰山石敢當的歷史記載又是怎樣的呢？泰山學院教授蔣鐵生為記者進行了詳細的介紹。
泰山石敢當是「石敢當」的傳承與發展。關於「石敢當」的文字記載，最早見於西漢史游的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。其本義就是：靈石可以抵擋一切。從民俗學來說，這源於古人對石頭的原始崇拜。遠古人類曾用石斧、石刀、石鐮來獵獸、採掘、種植、取火、自衛……從艱難的洪荒時代頑強地生活下來。「石敢當」，正是對石頭崇拜的流風余韻，是民俗學上一個有趣的現象。
在鎮宅石上出現「石敢當」字樣是在唐朝末年。據宋代人王象之《輿地碑目記》記載：宋代慶歷年間，福建莆田縣令張緯維修縣治，出土一塊石碑，上刻：石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張……諸字，是國內石敢當出土的最早的實物史料。
在明代以後，隨著泰山信仰的發展，在各地石敢當的石刻中，有的加上了「泰山」二字。在傳播中，石敢當和泰山石敢當同時存在。同時，還有一些其他字樣的石刻，如「石將軍」「石大夫」等，清代、民國年間以及當代，則以「泰山石敢當」為主。石敢當習俗，歷經各代，達於今日。清代以來，在泰山周邊還出現了祭祀石敢當的廟宇——石大夫廟，同時存在廟會「石大夫會」，還有以石敢當為題材製作年畫的。
石敢當習俗經歷了「石敢當」到「泰山石敢當」的發展，除了西藏和新疆，泰山石敢當習俗遍布全國各地，並且流傳到東南亞各國以及朝鮮、日本、韓國、歐洲和美國的唐人街。它的職能也經歷了從最早的「鎮宅」到「化煞」再到「治病……門神……辟邪……防風」等的轉變。

Ⅷ 角落裡有一塊石碑刻著「石敢當」三個字

辟邪鎮宅
希望採納

Ⅸ 為什麼在山東的好多地方都有刻著「泰山石敢當」的石碑

「石敢當」，亦名「泰山石敢當」、「石將軍」、「石神」等，四川人則叫吞口回，是普答見於我國民間的一種建築風俗事象。通常是在家宅大門邊外牆邊，或街衢巷口、橋道要沖、城門渡口等處，立一塊石碑，亦有嵌進建築物的，碑上或書或鐫「石敢當」三字。俗信其作用有三：一是辟邪，二是鎮鬼，三是祓除不祥。而在山東一帶，舊時尚有這塊石碑「能暮夜至人家醫病」的神通，所以又叫「石大夫」(清俞樾《茶香室叢鈔》卷十)。

Ⅹ 鄰居家的屋後刻了個泰山石敢當的碑與我家有什麼不好

沒有什麼不好呀。要懂得福人居福地呀。阿彌陀佛