雕刻悟到跟樹什麼寓意

❶ 玉石上面雕刻房子和樹有什麼意思

房子意味著平安，溫馨與幸福
樹木意味著生命之樹常青

玉石行有句古話，叫「玉必有工回、工必有意、意必吉答祥」。吉祥造型來自於人們的信仰、民間傳說、動植物的諧音和暗喻等。只有了解了中國的傳統文化，就會對玉石圖案有更廣泛的了解。
在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成「一句吉語一幅圖案」的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和嚮往，充分體現了玉石文化的精髓。玉佩中的中國傳統圖案內容豐富，形式多樣，大體有吉祥如意、長壽多福類、家和興旺類、安寧平和類、事業騰達類和辟邪消災類等。

如
松：長壽的代表，壽比南山不老松。
樹葉：事業有成，學業有成，金枝玉葉，玉樹臨風，翠綠的樹葉，代表著勃勃生機，意喻生命之樹長青。
歲寒三友：松、竹、梅。寓意患難摯友。

❷ 雕刻佛祖和孫悟空一起的寓意

《西遊記》提及傳授孫悟空本領的師父菩提祖師，此人名為菩提，（佛界名稱）身著道服（還開了個道場）似佛非佛，似道卻又通佛，在電視中並沒有諸多說名其中身份和本領的描述。

細細讀西遊，不免心中一直有個疑問，大聖的授業恩師：菩提祖師究竟是誰？區區7年就教了如此了得的一個大聖，那麼菩提祖師本人的神通究竟有多大呢？為何他不許大聖提他的名號？他是否比如來更神通廣大？

一、《西遊記》和《封神演義》聯系密切

提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部雖然講述的是不同朝代的故事，可是裡面的卻有千絲萬縷的聯系。比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。

二、《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介

1.《西遊記》二巨頭

a.如來佛祖

如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。

b.菩提祖師

菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閑之輩。

2.《封神演義》五教主

a.老子

即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖--太上道祖，也稱太上老君。

b.元始天尊

元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及「過去七佛」中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管--《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。

c.通天教主

通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下「誅仙」、「萬仙」二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主--上清聖地通天教祖靈寶天尊。

d.接引道人

接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，麵皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。

e.准提道人

准提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裡的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在准提之手。

三、《西遊記》中隱藏著線索

《西遊記》里孫悟空的師傅--菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞里修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。

先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲「靈台方寸山，斜月三星洞」中。「靈台方寸山」取首尾二字就是「靈山」,「斜月三星」乃是天上之物，暗指「天空」.把他們合起來就是：「天上靈山」.而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲「天竺靈山」的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？

當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：「見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。」（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教了如指掌呢？如果他是道，為什麼又有「西方妙相祖菩提」之說呢？

四、《封神演義》尋答案

在《西遊記》中，我們無法***菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》里的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教--西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的「誅仙陣」和「萬仙陣」.堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。

1.接引道人 VS 如來佛祖

接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：

接引道人如准提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：「西方二位尊師至矣。」老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：

大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；

十二蓮台演法寶，八德池邊現白光。

壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；

修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。

話說老子與元始迎接接引、准提上了蘆蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：

只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：「深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。」詩曰：

大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。

七寶蓮台山樣穩，千金花座錦般妝。

壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。

福壽如期真個是，清閑極樂那西方。

如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。

c.在《封神演義》里，還有這么一段：

接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。

諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。

2.准提道人 VS 菩提祖師

我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：

a.准提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：

文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：「道兄劍下留人！」廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：「稽首了！」廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？」道人曰：「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：

大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。

道人曰：」貧道乃西方教下准提道人是也。「

b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：

見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。

《封神演義》中的准提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是了如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是准提道人。只是後來西方教並入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，准提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。

五、答案揭曉

根據以上文的評述，可以得出結論。那就是菩提祖師便是准提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞並。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為」靈台方寸山「,與」天竺靈山「相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：」我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽「（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來，甚至可以避開如來的法眼。

❸ 釋迦佛在菩提樹下悟道成佛,首先悟到什麼-詳解

「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得」。 這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下： 其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：「一切眾生皆具如來智慧德相」。「如來智慧德相」，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的「共同點」，區別於「無情物」（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？ 這個「真心」，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。 這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。 這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。 這個真心，是一切眾生「本具」，不是修行得來的。 其二：諸佛在成佛之前，已經修完「三大阿僧祗劫」，功德圓滿；以「最後身菩薩」身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。 修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心，十住位見性」即成妄說。 因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是「七住位」以上菩薩，每一世都會有的事。 因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中污染性未盡；果地時的悟，則真心之中污染性已經是完全除盡。 其三：開悟明心，是「一念相應」。是瞬間的事；只有「頓悟」，並無「漸悟」。釋迦牟尼佛成道時也是「睹明星而悟」，也是由六根而入，以眼識心觸證。《楞嚴經》中，二十五圓通，最勝法門：「觀世音菩薩耳根圓通」也是由六根而入，以耳識心觸證。禪宗諸祖，也是由六根六識而入。因而，開悟明心，必須藉助這些妄心，借假修真。 如上，觸證真心，無有「首先悟到什麼」？漸次悟到什麼的區別。 其次，現觀真心體性，必須是自己「開悟明心」才能知。不是凡夫思維能知，乃至不為二乘聖者所能思議。 其四：小乘法中，無須觸證真心，是在世間法上實證「一切法空」而成就。因信受佛說：「有涅磐本際不生不滅」而取涅磐。否則，無余涅盤滅盡一切妄心、一切「我」，若無「涅磐本際」（真心）不滅。則同於斷滅論。 因而小乘法必須有大乘「真心不生不滅」的支持，有大乘菩薩實證真心非虛妄的支持；才是佛法而非「斷見外道」。若否定真心，則小乘法同於斷滅。 如上，佛成道時所證：「不生不滅、能生萬法的真心」（如來智慧德相）； 即是佛法「第一義諦」。即是佛、法、僧。即是一切有情最究竟的皈依處。 為一切經典顯說、隱說。 其次，樓主此問，實則非語言能夠說明，非思維測度而能了知。必須親證！ 若是投機取巧，企圖打聽而得明心之功德受用，而入菩薩數；無有是處。無非「偷心不死」之罪障凡夫。正是「煩惱執著而不能證得」之寫照。 當然，對這個問題疑情不斷，念念不忘，則是善根人；以此因緣，未來際必將觸證此心，超凡入聖。 樓主若欲建立知見，末學此文或能提供參考： http://hi..com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/c7a4133577d2da8ca61e12ae.html 「一切眾生畢竟成佛」！ 南無常住十方佛 南無甚深微妙法 南無大乘勝義僧

❹ 玉上雕刻樹枝和鳥還有蛋什麼寓意

好運漸近。

❺ 貔貅和樹葉雕刻在一起有什麼寓意

貔貅代表招財納富，樹葉是生命的意思，代表長壽

❻ 玉上雕刻樹和虎寓意

虎就是虎虎生威的意思，樹就是個點綴，使整個圖布局美觀。

❼ 菩提樹的寓意

菩提樹寓意是：身心之本性明凈純潔，時時注意修身的功夫，摒除各種塵俗貪欲內雜念，使心性永遠保持潔亮光容明。傳說佛祖是在菩提樹下面頓悟成佛，所以它也就成為了智慧的象徵。在不少的古剎裡面依然能夠見到非常古老的菩提樹，一方面是表達的佛祖的尊敬，另一方面也是參禪者對修為的一種願望。

「菩提」一詞是梵文Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。相傳佛教的創始人釋迦牟尼在此樹下修煉悟道，豁然開朗，因此這種樹被命名為菩提樹。

佛教一直都視菩提樹為聖樹，在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，印度則定之為國樹。

拓展資料：

菩提樹（學名：Ficus religiosaL.）是榕族榕屬的大喬木植物，幼時附生於其他樹上，葉革質，三角狀卵形，基生葉脈三出；葉柄纖細，榕果球形至扁球形，花柱纖細，柱頭狹窄。花期3-4月，果期5-6月。

菩提樹在中國廣東沿海島嶼、廣西、雲南北至景東，多為栽培。日本、馬來西亞、泰國、越南、錫金、巴基斯坦及印度也有分布，多屬栽培，但喜馬拉雅山區，從巴基斯坦拉瓦爾品第至不丹均有野生。

菩提樹 網路

❽ 雕刻梅花樹和草代表什麼寓意

梅以它的高潔、復堅強、謙虛的品制格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象徵。有關梅的傳說故事、梅的美好寓意在我國流傳深遠，應用極廣。
梅花是歲寒三友之一，自古以來，人們都贊美她的傲雪精神，她的孤獨的不與百花爭春的高潔的美。所以，她應該象徵高潔、堅強的人。

❾ 翡翠雕刻成樹葉是什麼寓意

紫與的綠色成功的職業生涯緬甸翡翠掛件的蓬勃發展，成功的職業生涯，實現跨內越式發展的象徵容，飆升至急功近利，名利，自滿神童，太驕傲了，鼎盛時期學徒。

在綠葉的活力，長榮意喻生命之樹，和年輕的代表。戴的戴Kaiguang的翡翠葉子，可以改善健康。打開一個成功的職業生涯的造型，舒適，寧靜的水，溫柔和嫵媚。玉雕原型葉，兩者的含義是「業內人士」的諧音，象徵著玩野達到強，向前和向上的職業生涯先進的事業推向新的高度。

❿ 松樹與鹿雕刻在一起是什麼寓意

• 松樹代表長壽之意，鹿是長壽的仙獸，常與仙鶴和壽星一起保護靈芝仙草，寓「祿」，表示長內壽和繁榮昌盛。容
  二者放在一起有福祿壽喜之意，寓意吉祥。

• 玉石行有句行話，叫做「玉必有工；工必有意；意必吉祥」。
  吉祥圖案來自於人們的信仰、民間傳說、動植物的諧音和暗喻等。只有了解了中國的傳統文化，就會對玉石圖案有更廣泛的了解。
  吉祥瑞圖是中國傳統裝飾藝術圖形的一種通過動物、植物、飛禽、魚類、器物、人、神、聖、仙佛的神話與傳說，以圖文、諧音等形式作為祥瑞標志。表現了人的願望、追求、寄託和嚮往。
  如壽：用松柏、石、桃、龜、鶴等表示；
  福：用蝙蝠、佛手等；喜：用喜鵲、蜘蛛（喜子）等；
  富貴，用牡丹等；
  祥瑞，用龍，鳳，麒麟等；
  如意，靈芝等；
  又諧音魚：余也；
  蓮花；連連發財；
  又昆蟲，蟬：禪，一鳴驚人，腰纏萬貫。靜若寒蟬也。
  又植物，如葫蘆：福；瓜：多子多孫，瓜瓞綿綿；白菜：百財。
  又魚類：八爪魚：八方進財；螃蟹：橫行天下；
  花生：長生果也等等