中國吳什麼雕刻大師

⑴ 中國史上有哪些篆刻大師

文彭、何震]
文彭，字壽承。書畫家文徵明的長子，善書畫尤精於隸書，篆刻娟麗清雅。何震，字主臣，是文彭的學生，精於文字學，治印一變文彭之風呈現古樸蒼勁的風貌。宋元以來的印材大多為牙章由文人篆印，工匠雕刻。傳說至文、何開始以「燈光凍石」(青田石一類)治印，風靡印壇。印材的改革對篆刻藝術的發展具有重要意義。文彭、何震努力揚篆刻藝術被尊為篆刻之祖，作品在明代被奉為典範。何震的風格名重一時、後人推之為皖派(也稱「黃山派」、「微派」)的開創者，與文彭合稱「文何」。

[皖派、徽派]
開創者為明代何震，繼何震之後，首先有蘇宜、程朴、朱簡等專學秦漢，風格蒼古樸茂。到明未，汪關父子一變何震之法，專攻漢鑄印，以工整流利為其特點。至清初，安微縣人程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龍努力改變當交的習氣，在篆法布局上取得了高度的成就，人稱「歙中四子」。這一發時期的諸家由於他們幾乎都是安徽籍人，故歷史上一般總稱為「皖派」(或徽派)，並宗立派的鄧石如(另行介紹)因為是安徽懷寧人，也有稱其為「皖派」的。這種注重籍貫忽略藝術風格的劃分方法，常常缺乏嚴密的科學性。故往往同屬皖派，風格卻截然不同，這就是我們應當注意的。「皖派」在清代影響廣泛，浙江山陰的董洵、王聲、江陰的沈風，甚至浙派創始人丁敬都受到了極大的影響。

汪關字尹子，原名東陽。明未人，安徽黃山人，寄居婁東(江蘇太倉)。篆刻雖屬皖派。卻與文何風格不同，白文刻意仿漢，能在工穩中再現漢印自然的情趣，成功地運用印文的並筆，破邊手段，發展了篆刻技法。善以沖刀治印，刀法穩實，布局謹嚴。所以他的作品成為印家學習漢印有榜樣，後世不少印家是通過汪關的作品來領悟漢印的神韻的，例如喬居常熟的莆田人林臬就受到他很深的影響。

[浙派]
浙派是與皖派同時盛行的著名篆刻流派。興起於清代乾（隆）嘉（慶）年間，由丁敬創始，繼起的有蔣仁、黃易、奚岡等人。黃易是丁敬的學生，蔣仁和奚岡也都師法丁敬，四人的篆刻風格比較接近，但又各具特色，蔣仁以樸拙取勝，黃易和奚岡則以秀逸著稱。因為他們都是杭州人，所以後世合稱為「西冷四家」。又有陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛、錢松繼之而起，由於他們都是浙江杭州人，因此後人就把他們連同效法他們藝術風格的印家，總稱為「浙派」。丁敬等八人各具成就，合稱「西冷八家」。浙派與皖派一樣，都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應用澀堅挺的切刀，來表現秦漢風貌，以其古樸雄健的風格有別於皖派諸家的柔美流暢，所以有「歙(皖派)陰柔而浙(派)陽剛」的評論。浙派藝術支配清代印壇這一個多世紀，影響極深遠。

[其它各派]
在皖浙兩派發展壯大的明末清初，還存在著與這兩派有淵源關系的其它一些流派。如較知名的有「莆田派」與「雲間派」等。「莆田派」以明福建莆田人宋珏(比玉)為首，故又稱「閩派」。這一派的後期名家林臬的作品古雅精麗，酷似汪關，亦有一定影響。「雲間派」的主持者為王曾麓父子。這些流派的作品，大多缺乏新意，充其量是前輩名家的流風余韻，最後終於從印壇上逐步隱退、消逝。

[鄧石如]
鄧石如，原名琰，他是清代最傑出的篆刻家之一。早年曾刻苦研究秦漢金石碑刻，篆、隸、真、草被認為清代第一。他把深厚的篆書功力用之於篆刻，突破了以秦漢璽印為唯一的取法對象的狹隘天地，擴大了篆刻的表現范圍。作品蒼勁庄嚴、流利清新，開創了一代印風。極大地影響了稍後的吳熙載、趙之謙、黃杜甫和吳昌碩，從而為萬紫千紅的晚清印壇奠定了基礎。鄧石如雖然也列為「皖派」，但由於影響深遠，一般專稱為「鄧派」。

[吳熙載]
吳熙載，字讓之，書畫篆刻都精，篆隸功力很深。為清代書法理論家包世臣的學生。他的篆刻最初取法漢印，三十歲左右看到鄧石如的作品，敬佩不已，於是書法、篆刻均師法鄧石如，從而把「鄧派」藝術推向了高峰。由於鄧石如作品傳世甚少，所以名為師法鄧派者實際大多以吳氏為宗。他的作品對黃杜甫、吳昌碩有很大的影響，吳昌碩曾說過，「學完白(鄧石如)不若取徑於讓翁(吳熙載)」。甚推崇可想。

吳熙載的篆書飄逸勁健，表現在篆刻上用刀迅疾使刀如筆，筆意圓轉流動，氣勢醋暢淋漓。每字結構的轉折連接處和線條的延續處，都充分表現了書法的用筆。邊款多作單刀草書，象他的書法墨跡一樣娟美，都可說是別開生面。師承鄧派的名家還有吳咨、徐三庚等人，雖各有成就，但均不能與吳熙載相比。鄧、吳的成就，不僅因他們的作品出眾，更重要的是他們不一味摹仿前人作品，對篆刻藝術的發展作出了具有革新意義的貢獻。

[趙之謙]
趙之謙，字 bian叔，別號很多。他是鄧石如之後，獨具創新精神的大藝術家。書畫篆刻都具有很高的成就。篆刻融合皖浙兩派，在秦漢璽印的基礎上，吸取了秦權量、詔版、古錢幣、鏡銘及碑版等篆字入印，從而擴大了篆刻藝術取資的領域，別創新格。

趙之謙篆刻在章法上提倡有筆有墨，所以虛實對比感十分強烈，朱文生動活潑，白文穩健雄渾，偶以單刀刻印，成為篆刻藝術寫意派的先驅。他用北魏書體來刻款識，或單刀入石作陰文款識，或效法「始平公」作陽文款識，在方寸之間，重現北魏書的雄偉奇麗，可以說是前無古人。趙之謙的成就超越了他的前輩大家丁敬和鄧石如，也超越了他同時代的吳熙載，篆刻藝術通過趙之謙又邁入一個新的天地。

[黃士陵]
黃士陵，字牧甫。安徽黟縣人。父母過世後曾在南昌以照相為業，後長期客居廣州，因此藝術上可稱他的一派為「粵派」。篆刻初從浙派入手，逐漸進入對鄧石如、吳熙載、趙之謙的研究。後來到北京友人看到大量的金石資料，使他大開眼界，於是在學習秦漢的基礎上進一步取法錢幣，秦權、漢鏡、碑碣、瓦，特別著意於商周銅器、兩漢金文，終於在皖浙兩派之外，自成一家。

黃士陵的篆刻運刀爽利，不加修飾。白文取法漢鑄印中光整一路的作品，在學習趙之謙的基礎上以薄刃沖刀來體現漢印的方勁挺拔；朱文試點亦是鋒棱畢現。章法講究疏密穿插，線條鋒銳挺勁，光潔妍美似，看不呆板。在貌似無意中包含著無盡的變化。邊款以沖刀刻魏書，亦獨具面目。

[吳昌碩]
吳昌碩，原名俊卿，別號很多，西泠印社首任社長

他是清代最後一位大藝術家，與吳（熙載）趙（之謙）黃（士陵）並稱晚清四大家。詩書畫印造詣極高。他的篆刻先從浙派的陳鴻壽入手，繼學徐三庚、趙之謙，最後通過學習吳熙載和錢松的刀法，加上對秦漢璽印和封泥瓦陶文字的研究，終於在轉益多師中得到統一，形成老辣挺勁，雄渾蒼古獨特面目。

吳昌碩的書法早年涉獵甚廣，中年以後專攻石鼓文，結合吉金文字的結體用筆，朴茂雄健，自生新意，發展了篆法,從而為他的篆刻突出陳規、自立門戶，奠定了深厚的基礎。他使用的鈍刀切石的刻法，更使他篆刻顯示出古樸、蒼勁、渾厚的天趣。他的篆刻可以喻之為繪畫上的寫意派，在晚清的諸家之後，異軍突起，成為近代最有影響的篆刻大師。

[趙時楓]
號叔孺，近代著名書畫篆刻家。工四體書，精於書畫碑刻的鑒別，擅畫駿馬。篆刻早年取法浙派，後精研趙之謙、鄧石如直追秦漢，對周秦小璽及宋元圓朱文猶有獨到功力。在篆刻藝術中，實際上存在有仿漢鑿印兩種流派，趙時楓正是近代繼承漢鑄印端重嚴一派的代表作家之一。

[齊白石]
齊白石，齊璜（1863--1957），字瀕生。白石是借用湖南湘潭老家村莊的名字。別號有三百石印富翁、借山吟館、寄萍堂主人、老萍、借山吟館主者、杏子塢老民、木人、木居士等。是一位木匠出身而又詩、書、畫、印無不卓絕的大藝術家，在藝術上的經歷很有傳奇色彩。對這四絕，他自認為篆刻第一，詩詞第二，書法第三，繪畫第四。

他的篆刻初學浙派中的丁敬、黃易。後學趙之謙、吳昌碩。從漢《祀三公山碑》得到啟發，改圓筆的篆書為方筆；從《天發神讖碑》得到啟發而形成了大刀闊斧的單刀刻法；又從秦權量、詔版、漢將軍印、魏晉少數民族多字官印等受到啟發，形成縱橫平直，不加修飾的印風。他在藝術見解上最推崇「獨造」，並且身體力行，曾說：「刻印，其篆法別有天趣勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過人處在不蠢，膽敢獨造，故能超出千古。余刻印不拘古人繩墨，而時俗以為無所本，余嘗哀時人之蠢，不思秦漢人，人子也，吾亦人子也，不思吾有獨到處，如今昔人見之，亦必欽仰」。由此可見，他對自已的獨創充滿著自信。參考資料：中華國學網文章：《篆刻流派》

⑵ 中國玉雕類工藝美術大師都有哪些

洪新華：入行三十年，擅長雕琢人物作品，同時，創作的題材又十分寬泛，花卉、動物、山水、器皿等等，中國玉雕的傳統題材無所不通，其作品形象傳神、線條流暢，取材精純、雕工精潤。產品多次在全國獲獎，被國家輕工部評為工藝美術大師。
崔磊：上海玉雕名家，籍貫天津，1993年師從洪新華大師，從藝5年，2007年，成立青藤玉舍工作室，現任上海盛世玉文化協會副會長。作品《達摩》獲第二屆中國玉雕作品「天工獎」銀獎，2006年，作品《妙筆生花》獲「天工獎」銀獎，作品《彌勒》獲「天工獎」銅獎，作品《成功》獲「天工獎」優秀作品獎。
吳德升：上海玉雕大師吳德升是玉雕界公認的頂尖大家，一直以來以人物和立體件見長，近年來，他的作品更是注重創新與探索。一塊塊美玉在他的雕琢下，有了時代的脈搏。2004年，被評為全國玉石雕刻藝術大師，2006年被評為中國工藝美術大師，代表作有《十八羅漢》、《濟公》、《妙趣橫生》等。
易少勇：易少勇是上海近幾年來涌現出的玉雕名家，他是一位以刀代筆，把書法刻在玉上的玉雕書法家，堪稱中國玉雕書法第一刀！他的作品無論從玉牌的形狀構思，到畫面的構圖，再到雕工的細膩，都可以說是玉牌雕刻的上乘之品。2004年，榮獲「中國玉石雕刻大師」稱號，在歷年的 「天工獎」評比中，他的作品多次獲獎。
翟依衛：海派玉雕新生代中堅力量的代表人物之一，其作品構圖新穎，精緻素雅，很好地將中國古老的玉雕技術與現代藝術相結合，獨具匠心，意境高遠，頗受人們的喜愛。翟倚衛擅長玉牌的雕刻，雖形制簡約卻刻畫凌厲，薄浮雕、淺浮雕以及陽刻、陰刻等不同組合透射立體感與空間感，剛柔相濟，深淺互倚，層次豐富，展現出白玉獨有的令人折服的氣韻與生命力。
瞿惠中：瞿惠中是我國著名器皿件雕刻專家，畢業於上海玉石雕刻專科學校。他為人謙虛熱忱，將南方人的精細與北方人的粗曠融於一身，其所雕刻器皿件「雍容華貴中顯淡雅，玲瓏秀麗中藏老辣」，實屬「金屋藏嬌」之藏品。作品《中華九龍翡翠玉筆》被人民大會堂永久性收藏，白玉作品《玉寶壺》、《青玉祝福壺》相繼在2006年、2007年獲得了「天工獎」金、銀獎，2008年，《虎耳雙環瓶》又獲得了中國玉器「百花獎」金獎。

⑶ 中國著名的玉雕大師都有哪些啊

陳孝賢、楊樹明、吳德升、宋世義、梁楓等。

1、陳孝賢

陳孝賢，1978年出生於福建省寧德市，1996年畢業於福建省寧德市工藝美術職業學校。家族世代從事玉石雕刻經營，由於受家族熏陶，自幼酷愛雕刻藝術，後隨兄長陳孝興學習壽山石雕刻。

1997年進修於蘇州市工藝美術學院，2001年進修於國工藝美術研究院。擅長高浮雕、淺浮雕、薄意、人物、花鳥、魚蟲等各種雕法。追求中國畫的「以形寫神」、「妙在似與不似」的藝術境界。

代表作品有《著我扁舟一葉》、《碩果累累》等。

2、楊樹明

楊樹明，1973年生，大專文化，高級工程師。現任騰沖縣樹明玉雕有限責任公司董事長，兼任中國珠寶玉器首飾行業協會會員、雲南省翡翠玉雕專委會委員、騰沖縣珠寶商會副會長。

先後被亞洲珠寶聯合會，中國青年玉石雕刻藝術家評審委員會、雲南省文化廳、騰沖縣人民政府授予「亞洲珠寶玉雕大師」、「中國青年玉石雕刻藝術家」、「雲南省非物質文化遺產項目省級代表性傳承人」、「翡翠工藝大師」稱號。

被共青團中央、雲南省珠寶協會、保山市人民政府評定為「中國鄉村青年文化名人」、「雲南翡翠產業十大行家裡手」、「保山市玉雕工藝傳承人」並榮獲百花獎「中國玉雕藝術大師」。

代表作品有《南海觀音》、《童子觀音》、《智者樂水 仁者樂山》、《問路》等。

3、吳德升

吳德升，1961年7月1日出生於上海，1978年畢業於上海玉石雕刻廠工業中學，進入上海玉石雕刻廠學藝，期間曾得到中國工藝美術大師蕭海春的指導。

因出色的琢玉成績，取得雕刻界權威人士的一致認可，1984年獲得提前晉級的殊榮。之後在對中華傳統玉器深刻領會的基礎上，潛心研究西方雕刻史，吸取了西方雕塑大師人物作品的精華，賦予中國傳統人物雕刻更深的內涵。

代表作品有白玉《姜太公釣魚》。

4、宋世義

宋世義，字欣然，號痴人，1942年生於北京，中國工藝美術大師、中國玉雕大師、高級工藝美術師、全國輕工勞動模範、國家級非物質文化遺產玉雕傳承人。畢業於北京工藝美術學校，專工國畫人物和工藝雕塑。

上世紀六十年代，步入玉雕行業，從師王樹森等前輩玉雕藝人。曾先後在清華大學美術學院、中央美術學院、學習進修。

在長期的刻苦鑽研和不斷的探索中，具備了較高的文化理論修養、廣博的知識興趣愛好、扎實的雕塑繪畫基礎、豐富的生產實踐經驗。故此，在生產製作、創意設計、授藝課徒、理論教學、繪圖撰文等領域展現了多方面的藝術才華。

代表作品有《白玉花絲鑲嵌普度眾生》、《香山九老圖山子》、《珊瑚絲路花雨》、《翡翠竹林七賢》等。

5、梁楓

梁楓，字光旭，1953年出生於有「中國玉雕之鄉」之稱的河南鎮平，自幼酷愛繪畫、書法。亞洲珠寶聯合會工藝美術大師，亞洲珠寶聯合會理事。

中國彭雪楓書畫藝術院秘書長，北京東方驤躍裝飾有限公司首席設計師，創辦有梁楓古典傳統工藝工作室，設計雕刻有《竹林七賢》、《群仙祝壽》（桃盒）、《福壽雙全》（桃盒）、《壽同三千》等作品。

參考資料來源：網路——陳孝賢

參考資料來源：網路——梁楓

參考資料來源：網路——楊樹明

參考資料來源：網路——吳德升

參考資料來源：網路——宋世義

⑷ 中國著名的玉雕大師都有哪些

中國玉雕大師來屬於行業內評比的大源師，是由中國珠寶玉石首飾行業協會評定的，在行業內有很高的權威性。具體如下：
（北京）王希偉
王耀棠
馮道明
宋世義
張志平
李博生
楊世昌
姜文斌
郭石林
高
祥
崔奇銘
蔚長海
（楊州）華
萍
江春源
汪德海
沈建元
顧永俊
高義進
薛春梅
（上海）王
平
劉忠榮
吳德升
沈德盛
易少勇
倪偉濱
（河南）仵應文
孟廣東
柴德學
魏玉忠
（湖北）袁嘉騏
常世琪
（新疆）馬學武
（岫岩）張玉珍
（深圳）施秉謀
張偉良
（河北）宋建國
不過上面的玉雕大師成名已久，其作品價值超出了作品本身，現在收藏成本較大，我現在收藏穆宇靜的玉雕，擅長人物、動物、山水花草題材，作品風格以線條柔美，紋理生動見長。其作品近年獲獎頻繁，感覺她很有潛力。

⑸ 中國玉雕大師的大師名錄

玉雕大師藝術家蕭家安：中國台灣省雲林県人，戶籍台灣新北市土城住所，17歲師從吳清崎玉雕大師；知名玉雕藝術家，現在廣東省從事玉雕及玉器買賣，擅長精雕覌音佛及各種神像。

為人，謙虛誠信；藝術，不斷創新求高度。這種藝術精神,讓蕭家安在台灣玉雕界成為青年玉雕藝術的代表人物之一，其佛像觀音玉雕作品更是贏得越來越多的客戶推崇喜愛。

玉雕大師蕭家安感言：

本人從事玉雕工作至今已有43年之㱑月，在年少時17㱑之年就跟隨我台灣師傅吳清崎玉雕大師，學習各種玉雕法及設計等工作多年，當時我師傅在台灣一家最大的玉雕廠𥚃，名叫九鼎公司，當時我師傅吳玉雕大師在廠技術一流，精雕覌音佛及各種神像，五花八門等花様，樣樣精通，40幾年前的工資行情月薪為1萬零伍百元台幣，當時的經濟行情已經是全廠工資最高了。

回憶當年可惜師傅早已身故，不在人世了，早期年代的台灣區城經濟發展有限，比較稀少重視玉雕及各種藝術人才，因此多數人不以為榮。來到了輝煌龎大的大陸，時光多年在玉雕界𥚃憑誠個人的天份及努力之下，更磨練出各種隨型設計雕琢各種大小擺件，掛件，及拋光一條龍完成等。憑誠経驗之談可以肉眼檢視A．B．C貨之真假，凖確率％95。本人也萬分感激中國大陸這塊土地有這么好的環境，誏所有肯努力上進的中國藝人，能夠人才出眾，得到獎評。

⑹ 中國知名的木雕大師都有誰

馮文復土，男，1943年生於制浙江省東陽縣，中國工藝美術大師。30多年來，他共創作設計400多件(套)作品，尤其是80年代以來設計並指導北京人民大會堂浙江廳、新加坡董宮酒家、聯邦德國波恩中國酒家、瑞典杭州飯店等國內外重大木雕室內裝飾工程。

在藝術上，他打破了木雕傳統室內裝飾的宮殿式的陳舊程式，創作了富有自然情趣的園林式的新風格，很受好評。對於東陽木雕的歷史、現狀和發展等，他也作了系統的理論研究，編寫專著《東陽木雕技藝》和不少論文。

工藝美術大師馮文土作品——豐年足食

⑺ 中國玉雕大師名單

張利永—河南省雕刻大師

個人簡歷:

⑻ 中國民國玉雕大師排名

真正好的大師不求名利。

⑼ 中國玉雕大師有那些人

楊世昌，男，北京人，1957年進北京第三玉器社學藝，學習琢玉花卉技藝，從師著名「北京玉器四傑」之一的劉德瀛，後拜名師王仲元、高祥。從事花卉玉器設計和製作。
1988年被評為北京市工藝美術大師。
從事琢玉創作設計40多年的楊世昌，積累了豐富的玉器花卉製作經驗，創作出許多藝術精品、珍品。他繼承了前輩大師們的優秀傳統，博採眾家之長，尤為擅玉器花卉技藝設計與製作。

⑽ 中國史上有哪些篆刻大師

吾丘衍（1292---1311）元代篆刻家。字子行，號貞白，又號竹房、竹素，龍游（今屬浙江）人，精六書工篆刻，與趙孟頫齊名。力矯唐宋六文八體失真之弊，以玉筯篆入印，印學為之一變。著有《學古編》二卷、《印式》二卷、《周秦刻石釋音》等。
文彭（1472—1573）、書畫家。字壽承，號三橋，別號漁陽子、國子先生，長洲（今江蘇吳縣）人。文徵明長子。授秀水訓導，官國子臨監士。工書法，初學鍾、王後法懷素，晚年全力傾於孫過庭，以篆、隸最見粹。曾書《古詩十九首卷》，並有嘉靖三十年（1551）《題仇十洲摹本清上河圖記》尤精篆刻，風格工穩，與何震並稱「文何」。原多作牙章，後得燈光石，乃多刻石章。為後世所宗，稱為流派印章的開山「鼻祖」，善寫墨竹，老筆縱橫，直逼文同。亦工山水，有《桐陰壁暑圖》，類父風。傳世畫跡有隆慶六年（1572）作《蘭竹圖》卷，圖錄於《晉唐五代宋明清書畫集》。亦能詩，著有《博士詩》。
何震（？---約1604）明代篆刻家。字主臣、長卿，號雪漁，婺源（今屬江西）人。精六書，認為「六書不精邃入神，而能驅刀如筆，我不信也」，提倡在加強書法藝術的基礎上提高印章藝術。篆刻吸取秦漢印，尤取漢鑄印之長，篆法簡潔，章法平正，創用以往採用的切刀灶台，刀痕顯露，痛快生辣中有蒼勁之氣。程原曾謂其「白文如晴霞散綺，玉樹臨風朱文如荷花映水，文鴛戲波」。風格端重，名盛一時，為皖派（亦稱「微派」）的開創者。與文彭並稱「文何」。著有《續學古編》二卷。
蘇宣（1553--？）明代篆刻家。字爾宣，又字嘯民，號泗水，歙縣（今屬安微）人。其交蘇匯善古文詞。他幼承庭訓，喜讀書、擊劍。雖斷碑殘碣，亦多窺研。後在上海顧從德、嘉興項元汴等處縱覽秦漢璽印，盡得其法。其作品能得漢印神貌，所流傳極廣。與文彭、何震齊名、有鼎足而三之稱。董其昌、陳繼儒、袁中道、孫克弘等人用印。皆出其手。著有《蘇式印略》四卷.
甘蝪 明代篆刻家。字旭甫，號寅東，江寧（今江蘇南京）人。精研篆刻，酷愛秦漢鉩印。嘗見《印藪》木刻本，摹刻失真,乃以銅、玉摹刻，廢寢忘食，期在必得，終成《集古印譜》五卷，內附《甘氏印正》、《印正附說》等。
吳迥 明代篆刻家。字亦步，（今屬安徽）人.篆刻宗何震，深得其法。董其昌推重之，並書其諳曰：「亦步舞輕舉妄象時氣已吞虎，今猶二十許人，試以其印章雜之長聊（何震），深得其法。董其昌推重之，並書其譜日：「亦步舞象時氣已吞虎，今猶二十許人，試經其印章雜之長卿（何震）印中，不復可辨。不知異時復作何狀？」著有《珍善齋印印》二卷、《曉采居印印》四卷。
朱簡 明代篆刻家。字修能，號畸臣，後改名聞，休寧（今屬安微）人。精研六書。頗多收獲。篆刻著重筆意，以切刻石，自成面目。善詩，與李流芳、趙宦光、陳繼儒等互有唱和。著有《印品》、《菌閣藏印》、《修能印諳》等。
梁袠 明代篆刻家。字千秋，揚州(今屬江蘇)人。寄居白下《今江蘇南京》。篆刻守其師何震法，能逼真。當時善監者見何震、染袠兩人篆刻，竟難辨別。著有《印雋》四卷。弟年，字大年，同寓南京，亦精篆刻。
汪關 明代篆刻家。原名東陽，字果叔，因得一銅印《汪關》遂改名，更字子，翕現《今屬安徽》人，寄居婁東（今江蘇太倉）。創作活動約在萬曆（1573—1619）間。專法漢印，能得其神髓，以沖以、以沖刀法刻之，在工整秀致中有蔬宕剝落之趣。明代末葉，名公巨卿、大書畫家之印，多出其手。著有《寶印齋印式》二卷。
歸昌世 （1573—1644） 明代篆刻家。字文休，號假庵，崑山（今屬江蘇）人，寄居常熟。歸有光之孫。篆刻取法文彭，能不為其束縛。嘗論印曰：「作印不徒學古人面目，而在探其源。源則作者性靈也。性靈出，而法弈偕焉。」（見《明清篆刻流派印譜》善草、畫蘭竹,詩文得家法。著有《假庵詩草》等。
宋珏（1572-1632）明代篆刻家。字比玉，別號荔枝生，亦作荔枝仙，莆田（今屬福建）人，寄居金陵（今江蘇南京）。精八分書善篆刻，為莆田派創始者。漸江海寧周春論印詩雲：聞說莆田宋比玉，創將漢奴入圖書。「但至今未發現用漢隸的原作，即在宋珏繪畫上所用印，亦未見以漢隸入印。亦善畫，工山水、松：能詩。
胡正言（1582—1673）明清篆刻家。字曰從，可別號十竹主人，休寧（今屬安徽）人，久居金陵（今江蘇南京）。篆刻取法何震平實一路，運以已意，豪放雖不及何震，但能以工穩見勝。其風格曾風行一時，為世所重。著有《十竹齋印存》四卷、《胡氏篆草》二善繪畫，於天啟七年（1627）用木刻成《十竹齋箋譜》影響深遠。
程原 明末清初篆刻家。字孟長，於細朱、滿白、爛銅，切玉盤虯屈曲之文,各臻其妙。子朴，字元素，亦精篆刻，能得何氏嫡傳。
程邃 約1605—1691 明末清初篆刻家、書畫家。字穆倩、朽民，號垢區、青溪、垢道人，野全道道者、江東布衣，翕縣（今屬安徽）人晚年僑居揚州。諸先生。博學，工詩文。早年從黃半、道周，揚遷游。品行端愨，敦尚氣世、節。明末阮大鋮，馬士英筆等大興獄，邃隻身匿跡倖免。篆刻取法秦漢，善以大篆入印，樸厚蒼渾，能自己、見筆意，人皆宗之，為皖派首要作家。擅山水，初仿巨然，後純用渴焦墨，沈鬱蒼古，別具蹊徑。為新安畫派中主要畫家。現代黃賓虹評其畫有「千裂秋風，潤含春雨」之趣，楊孟截評曰：「黃子久畫如老將用兵，不立隊伍，而頤指氣使，無不如意，惟垢道人能之。」書法不蹈襲古人，尤工分書，長於金石考證，亦精醫道。崇禎十三年（1640）嘗作同《仿黃子久深岩飛瀑圖》軸，著錄於《知魚堂書畫錄》傳世作品有康熙十三年（1640）為王時敏作《山水圖》軸，藏上海博物館。著有《會心吟》、《蕭然吟詩集》。
江皜臣 明末清初篆刻家字濯之，號漢臣，翕縣（今屬安徵）人一作源（今屬江西）人。篆刻晶玉，行刀自然取勢，無凝滯病。嘗雲「切玉後，恆覺石如宿腐，不得為」其學生陶碧，字石公，福建普江人，常隨左右，勤奮學習，盡得刻晶玉之法~