屋頂雕刻象徵什麼

❶ 人們房脊上的鳥獸雕有什麼含義

屋脊上的九個獸中，只有第二隻是龍子，它的名字叫嘲風，另外，屋頂脊兩端有張開嘴巴類似魚的動物叫做鴟吻，也是龍子之一。由於古代木結構建築防火性能較差，人們將它釘在屋頂，用來避火。同樣，屋檐額枋等上面雕刻水草圖案也是這個作用。
一般來說，屋脊上的九個獸順序是
1.騎鳳仙人 相傳正在走投無路之際，天降一隻鳳凰馱著齊閔王渡過了濟水。騎鳳仙人被安置在飛檐的最前端，就是寄託著天不絕人、遇難呈祥的意思。
2龍：龍是水族之王，是所有江河湖海的總管，能夠震懾火災，也是皇權的象徵。
3鳳：雄者為鳳，雌者為凰，鳳凰是百鳥之王，也是龍的伴侶。古人說是明君在位，有鳳來儀。

4獅：獅是百獸之王，又是宗教里的「護法」，神佛的坐騎，因其威武勇猛，用來鎮守宮殿。古建築常在門前擺放石獅，其實就是高檔的「看門狗」。

5海馬：本意是來自海外的馬，而不是來自海里的馬，例如來自海外的辣椒、石榴、蔥頭，舊稱「海椒」、「海榴」和「洋蔥」。《史記》記述，漢武帝時期，有個南陽新野人犯罪被發配到敦煌屯田，看見渥窪水畔常有野馬出沒飲水，其中有一匹極為神駿。新野人預先製做了手裡拿著套馬索的土人，待馬群習以為常，然後自己站在土人的位置，套住了駿馬，獻給漢武帝，詭稱此馬產於渥窪水裡。張騫通西域時，帶回了烏孫寶馬，還帶回了苜蓿和葡萄，苜蓿宜於喂馬，葡萄可以造酒。《史記》記述，漢武帝時期，「離宮別館旁，盡種葡萄、苜蓿，極望」，「極望」就是「一望無際」。海馬、苜蓿、葡萄，都是帝國強盛、遠人懾服的象徵，所以在漢代常用於器物裝飾紋樣，例如「海馬葡萄」銅鏡。現存北海團城的元代「瀆山大玉海」酒瓮，也雕琢著出沒於波濤的海馬。

6天馬：粗看與海馬相似，細看多出一對翅膀。《史記》記述，漢武帝用《易經》卜卦，說是「神馬當從西北來」，在獲得烏孫國的寶馬以後，命名為「天馬」。後來又獲得了大宛國貳師城的汗血寶馬，將汗血馬命名為「天馬」，將烏孫國寶馬改稱為「西極馬」。西極，和南極、北極一樣，都是指天下極邊。漢武帝作詩說：「天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。乘靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服」，由此可見，海馬、天馬之可貴矣，不獨在馬乎。

7狻猊：相傳是比獅子還要兇猛的巨獅。《聊齋志異·象》里說，就連大象見了狻猊，都會嚇得匍匐在地，任其選擇肉肥的來吃。狻猊貌似獅子，其實就是超級的大型「看門狗」。

8押魚：《辭海》解釋，「押」有「執掌」之意。押魚是執掌水族魚類的統領。細看飛檐上的押魚，遍體鱗甲，還有魚尾呢。

9獬豸：是善於辨別忠奸的神羊，見到有人爭斗，就會用角去觸擊無理的一方，所以清代都察院里的監察御史，官服的「補子」上邊綉著獬豸圖案。

10鬥牛：讀音「抖牛」，是遍體鱗甲，牛頭龍身的水怪。明代蔣一葵《長安客話》說，嘉靖年間，皇宮西苑的太液池裡出現了鬥牛，每逢陰雨天，就蜿蜒盤踞在金鰲玉蝀大橋上嚇人。需要為官服刺綉鬥牛圖案的綉花宮女趕到大橋要去觀摩真實的鬥牛，不料被猙獰的樣子嚇得腳軟難逃。明代著名書畫家徐渭來到北京期間，作有一首《燕京歌》：「綉人須樣綉新裘，爭看池中活鬥牛。及至見時無腳走，各綳紅袖急遮頭」，說的就是這個故事。

11「行什」：讀音是排行第十的「航十」，是一個後背長著翅膀的神猴，手裡還拿著棒子，頭上也戴著金箍，很像是孫悟空的形象。
至於龍生九子，在不同的記載中有很多版本，不過大同小異。其實最早所說的龍生九子並不是說龍只有九個兒子，九是個虛數，是很多的意思。後來有些人給他們途加了些傳說。我不能貼圖，只能貼簡介了。
1.贔屓
拼音：bìxì又名霸下
1.亦作"屓贔"。
2.壯猛有力貌。
3.指作氣用力之貌。
4.凝重貌;強勁貌。
5.大而重貌。
6.蠵龜的別名。舊時石碑下的石座相沿雕作贔屓狀，即取其力大能負重之義。
7.用來代指石碑。
8.負載。
9.引申為擔負重任。
形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
2.鴟吻[a kind of ornament of roof ridge](音吃吻),中國古代建築屋脊正脊兩端的一種飾物。初作鴟尾之形，一說為蚩(一種海獸)尾之形，象徵辟除火災。後來式樣改變，折而向上似張口吞脊，因名鴟吻，又稱「龍吻」。唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷下：「［ 王右軍 《告誓文》］ 開元 初年， 潤州 江寧縣 瓦官寺 修講堂，匠人於鴟吻內竹筒中得之。」 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷上：「蚩者，海獸也。 漢武帝 作 栢梁殿 。有上疏者雲：『蚩尾水之精，能辟火災，可置之堂殿。』今人多作鴟字，見其吻如鴟鳶，遂呼之為鴟吻， 顏之推 亦作此鴟。」《續資治通鑒·宋太祖開寶五年》：「其餘官稱，多所更定，宮殿悉除去鴟吻。」
相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，說虯尾是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置於房頂上以避火災；於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
據北宋吳楚原《青箱雜記》記載：「海為魚，虯尾似鴟，用以噴浪則降雨」。在房脊上安兩個相對的鴟吻，能避火災。「鴟」在古代指「鷦鷯」即[鴟鵂]是一種兇猛的大鳥。像這種吻獸在大雄寶殿房頂上共有十個。其中正脊兩端各有一個，垂脊四個，岔脊四個。所以有「九脊十龍」之說。意為每天有十條龍守宮殿。這些琉璃吻獸在建築上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點，雨水從交匯點的縫隙容易滲入。吻獸在此起到嚴密封固瓦壟，使脊壟既穩固又不滲水。人們還會發現，鴟吻的背上插一劍。相傳，這把寶劍是許遜（公元239－374年，晉道士。字敬之，汝南人，家住南昌，學道於吳猛，後舉孝廉，曾為旌陽縣令，感晉室棼亂，棄官東歸，周遊江湖，傳說東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。宋代封為「神功妙濟真君」，世稱許真君或旌陽）的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個目的。一個是防鴟吻逃跑，取其永遠噴水鎮火的意思；另一傳說是那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，這里取避邪的用意。
清式殿堂建築，不論是廡殿頂還是歇山式建築的房脊之上，都把建築的功能與藝術造型美巧妙地結合在一起，起到建築藝術中的完美和諧的統一，廡殿建築是中國古建築的最高型制。在等級森嚴的帝王時期，這種建築形式常用於宮殿、寺廟一類的皇家建築，是中軸線建築最常採用的形式，如故宮午門、太和殿等。
3.蒲牢（púláo）
傳說中的龍生九子的老四,喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。
蒲牢，又傳說龍生九子老四是蒲牢,受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。《文選》漢班孟堅（固）《東都賦》：「於是發鯨魚，鏗華鍾」。《注》：「（三國）薛淙《西京賦·注》曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鍾欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之為鯨魚。」後因以蒲牢為鍾的別名。《全唐詩》六一六皮日休《寺鍾暝》：「重擊蒲牢唅山日，冥冥煙樹睹棲禽。」古時鍾上多作獸頭。

4.龍生九子之七·狴犴(Bì'àn)
釋義
1、狴犴，又名憲章，傳說中的獸名。形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。《天祿識余·龍種》：「俗傳龍子九種，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立於獄門。」
2、借指監獄
5.饕餮 1.傳說中的一種貪殘的怪物。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：「 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。」 宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：「 紹聖 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。」
2.比喻貪得無厭者，貪殘者。《魏書·桓玄傳》：「取妾之僭，殆同六體，乃使尚書僕射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。」 清 唐孫華 《發粟行》：「竟使官糈飫饕餮，詔書掛壁徒空文。」 章炳麟 《代議然否論》：「故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。」
3.特指貪食者。 曹禺 《北京人》第一幕：「而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精於品味食物的美惡。」
4.比喻貪婪；貪殘。《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：「居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節，而有奸欺之罪。」 艾青 《蘆笛·馬騫》詩：「它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經了蝗蟲的打擊和旱災還要廣大，深邃而不可救援！」
5.貪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》詩：「衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。」 清 李漁 《奈何天·伙醋》：「終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。」 聶紺弩 《略談魯迅先生的＜野草＞》：「而人類的惡鬼則高踞在這些活的屍骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席。」
6.相傳為 堯 舜 時的四凶之一。《左傳·文公十八年》：「 舜 臣 堯 ，賓於四門，流四凶族， 渾敦 、 窮奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投諸四裔，以御螭魅。是以 堯 崩而天下如一，同心戴 舜 ，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。」《呂氏春秋·恃君》：「 雁門 之北， 鷹隼 、 所鷙 、 須窺 之國， 饕餮 、 窮奇 之地。」參見「 四凶 」。
7.復姓。 南朝 梁世祖 賜 武陵王 紀 姓 饕餮氏 。見《梁書·武陵王紀傳》。
8.傳說龍生九子，其中一個便是饕餮（排行第五）。
「饕餮」是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。它是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
9.在{網游怨恨屋}中,饕餮是一套神器,只能並存三樣,出現第四樣時,前三樣中的一樣就會自動被系統收回
10.神曲中的七宗罪之一，饕餮－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是『過份貪圖逸樂』）
6.趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。
7.睚眥，亦作「 睚眥 」。
讀音：yá zì
釋義：
(1) [angry stare]∶發怒時瞪眼睛
然於世道中未免迂闊怪詭,百口嘲謗,萬目睚眥。——《紅樓夢》
(2) [small grievance]∶借指極小的仇恨
凡平日一餐之德,睚眥之怨,無不報復。——《三國演義》
(3) 傳說中龍的九子之一，相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺
相關文獻：
《戰國策·韓策二》：「夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而 政 獨安可嘿然而止乎？」
《漢書·孫寶傳》：「我與 穉季 幸同土壤，素無睚眥。」
清 魏源 《聖武記》卷七：「毋挾槍矛，尋睚眥以釀釁。」
周而復 《上海的早晨》第三部四十：「他受不了百口嘲謗，也忍不下萬目睚眥。」
《史記·范雎傳》：「一飯之德必償，睚眥之怨必報。」也作「壓眥」。
《戰國策韓》二：「夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而政獨安可嘿然而止乎?」

《升庵外集》：「龍生九子不成龍，七曰睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。龍生九子老二,嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。
8.狻猊
【拼音】Suānní
【別稱】金猊、靈猊、狻麑。
【出處】狻猊口野馬走五百里。——《穆天子傳》
【簡介】

狻猊本是獅子的別名。傳說中龍生九子之一，排行老五，是一種猛獸。形如獅，喜煙好坐，佛祖見它有耐心，便收在胯下當了坐騎。所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
9.椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

❷ 古代的時候，房屋大門口放的石頭雕刻的都有什麼東西各代表什麼意思

大家都不明白這些石雕作品擺放在門口除了美化環境，使得門口變得新穎亮麗內外還有什麼作容用？
1、最常用的
就是石雕獅子，可以鎮宅，增加主人權勢和威望，石獅子安放在家門口有著悠久的歷史，北
京故宮的門前愛你有兩對威武的獅子，故宮裡面也有好幾對獅子雕刻，國外的銀行也有石獅子，不過他們
的獅子是形象的，接近於真獅子，可見獅子雕刻作為鎮宅的吉祥物在哪裡都有的。
2、石雕龍龜；龜有著傳奇的色彩，他不吃不喝也可以生活，而且他善於以柔克剛，符合風水學的「宜解
不易斗」原則。所以龍龜受到歷代風水名家的喜愛。
3、石雕麒麟；他是我國四大吉祥物之一，作用也非同小可，麒麟是仁獸，能帶來吉祥好運，安防麒麟雕
刻，只要不做壞事，就沒什麼忌諱，什麼人都適合安防。
4、石雕貔貅；也叫皮休，他是聚財鎮宅的作用，皮休兇猛無比，性格暴烈，他還護主心很強，所以貔貅
也很受人喜愛，不過貔貅要開光才有效果。

❸ 這個屋頂的小雕像是什麼含義

中國古代建築有一個重要的特徵，就是屋頂上裝飾著很多動物。 在古建築的檐角上排列著一排小像，排頭的是一個騎著鳳凰的小人，其後是一排小獸，最後面又有一個較大的獸頭叫「垂獸」。
檐角上最外面的小像叫仙人，又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，民間有「日曬閔王，走投無路」的說法，說東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅打敗，倉皇出逃，四處碰壁，走投無路，後來被飛來的一隻鳳凰所救。在屋檐的頂端安置這個「仙人騎鳳」，大概還有絕處逢生、逢凶化吉的象徵意義。
檐角上，垂獸和仙人之間的小獸統稱「走獸」。它們各個昂首蹲踞，各有名稱，也各有一個神奇的傳說。以北京故宮的太和殿（最高級別，十個走獸一應俱全）為例：依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、押魚、狻猊suan ni、獬豸xie 、鬥牛、行什。
選擇這些神話動物作飾件，首先是為了突出殿宇的威嚴。其次還象徵著消災滅禍，逢凶化吉，剪除邪惡、主持公道的寓意。將它們置於屋脊之上，以希望風調雨順，國泰民安。「走獸」的體態原本差別很大，而在隊列中，卻統一採用蹲坐姿態，形成大同小異的造型，只有仙人在排頭的位置有特別的姿態。遠處觀賞高高檐角上的這排小神像，往往必以明亮的天空把這些小獸依次排列在高高的檐角處，所以在人們印象中，它們更多時候是一幅優美的剪影圖畫。

· 二、一仙十獸

在古建築的檐角上排列著一排小像，排頭的是一個騎著鳳凰的小人，其後是一排小獸，最後面有一個較大的獸頭，就是「垂獸」。垂獸為琉璃製品，有雙角，中間掏空，用來釘入垂獸樁。在很多建築外行人眼中，它只不過是裝飾構件，但它的實際作用是加固屋脊相交位置的結合點。屋頂的其它位置上也有這樣的獸頭，戧脊上的叫「戧獸」。仔角樑上的叫「套獸」，也是中間掏空，套住仔角梁頭，保證梁頭不致被雨水侵蝕，並起到加固屋頂的作用。

檐角上最外面的小像叫仙人，又稱真人或冥王。據說這位仙人是齊閔王的化身，民間有「日曬閔王，走投無路」的說法，說東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅打敗，倉皇出逃，四處碰壁，走投無路，後來被飛來的一隻鳳凰所救。在屋檐的頂端安置這個「仙人騎鳳」，大概還有絕處逢生、逢凶化吉的象徵意義。

檐角上，垂獸和仙人之間的小獸統稱「走獸」。它們各個昂首蹲踞，各有名稱，也各有一個神奇的傳說。以北京故宮的太和殿為例：太和殿的走獸，依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、押魚、狻猊、獬豸、鬥牛、行什。

龍：傳說它龍能在水中游，雲中飛，陸上行；能呼風喚雨，行雲撥霧，集各種動物的美德於一身，有著無窮的威力。

鳳：傳說中的百鳥之王，是祥瑞的象徵；它的出現，預兆天下太平，人們的生活將美滿幸福。

獅子：是獸中之王，金精之剛，在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象徵。

天馬：狀如馬，能日行千里，追風逐日，凌空照地，是人們心中的神馬。

海馬：能入海入淵，逢凶化吉。天馬和海馬都是忠勇之獸。

押魚：押魚是海中異獸,傳說它是興雲作雨、滅火防災的「能手」。是魚與獸相結合的一種動物，也是吉祥的化身。

狻猊： (拼音：Suān ní)，形似獅子，它頭披長長的鬃毛，因此又叫「披頭」。傳說中龍的第五個兒子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像，隨之吞煙吐霧。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域」。至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。它兇猛無比，吃虎豹。

獬豸：是傳說中的神羊，形狀如羊，有一角，青色四足，性格忠勇而正直，因此也立於獄前，是正義的化身。

鬥牛：虯螭的一種，牛頭牛身，身上有鱗，遇陰雨作雲霧，能逢凶化吉。

行什：造型像只猴子，但背有雙翼，且手持金剛寶杵，具有降魔的功效；又因其形狀很象傳說中的雷公，將其放在屋頂，是為了防雷。

選擇這些神話動物作為飾件，首先是為了突出殿宇的威嚴。另外，這些動物都有消災滅禍、鏟除邪惡的寓意，將它們安置在屋脊之上，以祈求風調雨順、國泰民安。

不過，走獸也有其實用功能。因為屋檐有一定的斜度，脊瓦便有下滑的可能，故在交樑上需用多個鐵釘加以固定，為掩飾鐵釘不美觀的痕跡並保護鐵釘不受雨淋，匠師們就在釘帽上加飾了這些琉璃小獸。屋脊上的這些大吻與走獸都是基於功能的需要加以美化而形成的，體現理性與浪漫的交織。

遠遠望去，太和殿屋頂正脊兩端各有一個龍頭模樣的構件。它龍紋造型，四爪騰空，張口吞脊，尾部上卷，背插寶劍，這便是「大吻」。因其安放在建築的正脊上，所以也稱為「正吻」。又因它的形象似龍而稱「龍吻」。

大吻是從古代建築上的鴟尾演變而來的。《唐會要》中記載了一個故事，大意是漢代的宮殿柏梁殿被火燒了，越地的巫師說海里有一種魚，魚尾的形狀像鴟（貓頭鷹），拍打海浪就能下雨，把這種動物放在屋頂上，可以起到鎮火消災的作用，於是人們開始在屋脊上安放鴟尾。後來，鴟尾逐漸演變為鴟吻。鴟尾與龍吻的形象有所不同。鴟尾突出的是高峻雄健的尾部；大吻突出的是大口吞脊，因此稱之為「吻」。雖然形象有所區別，但涵義都是鎮火消災。民間傳說龍生九子，其中第二子「曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。」說的就是這個動物。至於它背上的寶劍，傳說是怕它逃遁而將之插定穩住的。大吻不只是用來裝飾，還有一定的實用功能。它吞住的是正脊和垂脊的交會點，有強化交接點、加強牢固性的作用。大吻上方還有小開口，用來灌注填充物，劍把實際上是封閉這個開口的塞子。

太和殿是故宮內等級最高的建築，大吻的尺寸也是紫禁城中最大的。太各殿上的大吻高 3.40米，寬2.68米，厚0.52米，重約4.3噸，由13塊琉璃構件組成，是中國現存古建築中最大的大吻。

古代把建築上的大吻視為神獸，非常重視。大吻製成後，要派一品大員前往燒造窖廠迎接。安裝大吻時，還要焚香，行跪儀式，以表敬意。清代對吻的使用有著嚴格的規定。龍吻只能用於官式建築上，民間建築不能使用。吻的大小要依宮殿的大小、建築的等級而定，不得越制。而走獸數量的多少是依宮殿的大小、建築的等級而定的。走獸最多可達9隻，隨著建築等級的降低而遞減。小獸的減少是從最後的「行什」依次往前減的。太和殿上的走獸的數量最多，而且是中國古代建築中唯一有十個走獸的特例。

走獸的體態原本差別很大，而在隊列中，卻統一採用蹲坐姿態，形成大同小異的造型，只有仙人的姿勢與它排頭的位置相宜。遠望高高屋檐上的這排小神像，在天空的背景下，就象一幅美麗的剪影。

❹ 建築屋頂上有個老鷹的雕塑表示什麼啊

1資本主義
2是權力的象徵
3象徵著自由，力量，勇猛和勝利

❺ 古代門庭雕刻有龍象徵什麼意義或者身份呢

扳指其實早就有抄 只不過到了滿清才被大家所熟知
滿族人最早的扳指是鹿的骨頭做的 戴在左手拇指上 拉弓射箭的時候可以防止快速的箭擦傷手指，到後來不打仗了 漸漸有了玉石和金銀等貴重材料做的扳指 象徵權勢地位，也體現滿洲貴族尚武精神 到了後期純為裝飾 皇帝有時候賞賜有軍功的武將 也會賞扳指 純粹的文臣是不帶的

❻ 古代宮殿房頂都有浮雕什麼意思

脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上所安放的獸件。它們按類別分為跑獸、垂獸、專「仙人」及鴟吻，屬合稱「脊獸」。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。
最前面的領隊是一個騎鶴仙人，其後依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。古建築上的跑獸最多有十個，分布在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什，這些跑獸的設置有不同的寓意。

❼ 為什麼古代建築上雕有蝙蝠和雲，寓意什麼

古代建築上雕有蝙蝠和雲是因為：蝙蝠和雲都是中國傳統寓意紋樣，有著美好的寓意。

1、蝙蝠紋

蝙蝠紋是中國傳統寓意紋樣。蝙蝠不是鳥，也不是鼠，而是一種能夠飛翔的哺乳動物，屬動物學中的翼手目。

在中國傳統的裝飾藝術中，蝙蝠的形象被當作幸福的象徵，習俗運用「蝠」、「福」字的諧音，並將蝙蝠的飛臨，結合成「進福」的寓意，希望幸福會像蝙蝠那樣自天而降。以此組吉祥圖案。

蝙蝠紋有單獨蝙蝠紋和以蝙蝠紋組合的圖案，蝠和福同音，借喻福氣和幸福之意。如一隻蝙蝠飛在眼前，稱為「福在眼前」，蝙蝠和馬組成了「馬上得福」，器物上部一圈紅色的蝙蝠紋，也稱洪福齊天。

2、雲紋

雲紋是我國豐富多彩的裝飾紋樣中典型的一種，被廣泛裝飾在古代建築、雕刻、服飾、器具及各種工藝品上，雲紋形態多樣，有十分抽象規則的幾何圖形，也有生動形象的自然圖形。

古代人們長期的採集和耕作實踐，對雲和雨決定收成的影響產生期盼和敬畏。使雲在人們心中得到升華和抽象，對之產生崇拜和敬畏之情。

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其他古建築門窗裝飾紋樣：

1、蓮荷

蓮荷在裝飾中的被廣泛應用不僅因其形象之美，更由於蓮荷所具有的思想內涵。蓮荷生於淤泥而潔白自若，質柔而能穿堅，居下而有節的這些生態特點正顯示了古代社會所倡導和崇揚的道德標准。

2、木門上的喜鵑、梅花、竹裝飾 松、竹、梅象徵著人品的高潔，牡丹象徵著高貴富麗，它們的形象都經常出現在建築的裝飾中。

3、木門上的琴、棋、書、畫及瓶等

裝飾中的器物也多以程式化的式樣出現，琴、棋、書、畫這個表現文人士大夫超脫凡俗生活的題材經常出現在住宅的磚門頭、木格扇等裝修上，在這里，簡化得只用豎琴、棋盤、書函、畫卷來表現，而且在各地幾乎成了統一的定型。

❽ 屋頂上為什麼塑鴿子雕像它象徵什麼

鴿子象徵和平，放在學校門口時告訴你們學生不要打架。

❾ 大院里的屋頂雕塑體現出什麼文化

當時的民俗文化