硯雕怎麼雕刻

『壹』 怎樣雕刻硯台

製作硯台可以分為8個步驟：
1.選料
製作石硯的第一步是石料初選，需到坑崖的採石現場，硯石有坑洞之別優劣之分，石硯名貴與否，最基本的條件就在於硯石，就是我們所說的選料，這個程序比較重要。
開采出來的硯石並不是全部都可以作為硯材，經過篩選後會分為幾個等級，這個過程首先需要懂得看石，通過眼觀硯石紋路顏色、敲擊硯石傾聽聲音來分辯石材的品質，選擇石材最好在雨天或雨後進行，如果晴天就帶一把板刷和一隻小水桶，因為用水把石材浸濕才能看清楚硯材的紋理、色彩、水漬和瑕疵。
石材的外觀達到滿意後還要准備一把小錘子，通過敲擊傾聽聲音，來進一步辨別石材的優劣，不同品質的松花石會發出不同的聲音，如木聲、瓷器聲、銅鐵聲等等，其中以銅聲為最佳，通過敲擊還可以發現石料中間暗藏的裂層瑕疵，表皮脫落後還可以鑒別石料內的色彩以及紋理，從而選到最優秀的石料。
制硯前通常還要進行第二次選料，這時的選擇就帶有更強烈的目地性了，第一是先有設計創意，然後按照作品題材和需要去選取石材，包括顏色、質地、長寬和厚薄程度來進行切割，讓石材為作品服務。第二如果是一塊完美無瑕的板型硯材，為了不破壞石材的天然造型，設計者就要因材施藝，可以根據石材的厚薄、形狀和顏色變化以及紋理的走向來雕琢出適合的造型，盡量減少人工雕琢的痕跡，保持它的自然風韻。
2.下料
下料工具主要就是型號不同的切割機，分別用來切割大小不同的石材。
根據設計要求，把各種形狀大小不一的石材用型號不同的電動切割機切開，並去掉石材表面的腐蝕層，這個過程會產生一些噪音和灰塵，切割工人需要用自製的滴水壺來抑制灰塵，同時要帶上防塵口罩，石材厚度超過切割機鋸齒的要從兩面切割，然後把裂縫處上下兩面分別墊上木塊，用錘子敲擊幾下，石材便會斷下。需要注意的是，松花石材雖然非常堅硬，但也很脆，所以不論敲擊還是搬運的過程中都要非常注意，掉在相對堅硬的地上就會斷裂，另外切割時還要考慮到石盡其材，有時候切割下的邊角料經過加工和創意，也能製作出小型的精美松花石硯。
3.設計
設計的目的是將硯石中的瑕疵變成無瑕，以達到錦上添花的目的，增加其藝術價值，硯的設計要求「因石構圖，因材施藝」，除了傳統硯形硯式以外，還要充分利用天然石皮，匯集文學、歷史、繪畫、書法、金石於一體，從而將石硯集實用價值與觀賞價值於一身。
首先在已經切割好的石料上仔細觀察，然後在石料上用鉛筆畫出圖樣，再用毛筆蘸上防水墨汁描好圖案，畫圖時要注意線條清晰完整，以便隨後的打磨雕刻過程中能夠看得清楚，這是相對簡單的石硯。
設計復雜的石硯，圖案在心中構思很久，還要經過反復修改，才能最終在石料上畫出圖樣，既可根據石材來設計圖案，也可依照設計來尋找適合的石材。
下一步要藉助電磨機進行粗雕。
4.粗雕
粗雕工具主要是電磨機，帶有各種不同型號的磨頭，有圓、扁、尖等不同形狀，還有一種叫做吊磨的電磨機，它是磨石雕刻中最常用的工具，同時這種吊磨機還能雕玉等。它的主要作用是雕刻細微處，精確度非常高，吊在工作台的上方，腳踏式開關操作簡單，使用非常方便。
由於松花石硬度非常高，所以在精雕前要結合機械工具來製作出雛型，雖然是粗雕，但對於雕刻師的技術要求仍然非常高，因為所用的粗雕工具，也就是電磨機是傳統玉雕工具，金剛石磨頭非常鋒利，稍有不慎就會把需要保留的稜角也磨掉，從而破壞石硯的原始風格。一般情況下先掏硯堂造型，然後再雕圖案，注意力要非常集中，既要把整體造型雕出來，還要給隨後進行的精雕留有餘地。這個過程需要注意的還有要保護磨頭和防止灰塵，雕刻時用自製的滴水壺隨時往切割處澆水，這樣做一是為了保護電磨機的磨頭，二是為了防止灰塵四處飛舞，對環境和身體造成不利影響。
粗雕過後還有一個程序叫規方，就是將少量金剛砂倒在案板上，再把已經有大體形狀的石硯放在金剛砂上打磨邊緣處，上下兩個面和四周都要細細打磨，然後進入精雕，這是石硯製作最重要的一個步驟。
5.精雕
精雕所用的工具有鏟刀、平刀、尖刀等，形狀基本相同，只是刀頭大小有別，分別用於密度不同的圖案處。
石硯製作出雛型之後，就要進行精緻的雕刻了，要使一塊天然朴實的硯石，成為一件精美的工藝品，最後的精雕是最為重要的工序。雕刻師除了要有很高的技術水平，還需要有一定的審美修養和細致縝密的工作態度，因為有很多紋路復雜的圖案，稍有不慎就會傷到一個紋理，從而破壞整個作品。這個龍鳳呈祥圖案的清宮暖硯就非常珍貴，正在精雕的這是用松花石材雕刻的硯匣，誰會想到這是一塊天然的松花石材呢？兩種顏色的石料巧妙地疊在一起，上面的圖案紋理復雜，一龍一鳳栩栩如生呼出欲出，雕刻時尤其要注意，既要雕刻到位，不傷到旁邊的紋路，還不能傷到下面另一種顏色的底色石材，走刀時要輕要控制力度，沿著畫好的圖案向前走刀，要穩要准，一般的圖案也要雕刻幾天，復雜的圖案更需要幾個月之久。
雕硯先是從掏堂開始，硯堂的深淺要根據所設計的圖案來決定，硯堂的形態分為兩種，一種是規矩形，指的是方圓規正，邊沿整齊一致；一種是隨意形，是指按創作意圖隨形就勢，硯堂要求平滑細膩，邊緣不留死角，用硯堂的形來表現主題或是用邊款對主題意境作以輔助。
精雕手法分為淺雕、深雕還有透雕。
淺雕也叫淺浮雕，以裝飾性為主，題材多為中國傳統吉祥紋樣、民間故事、神話傳說等，表現手法以線為主，用線去表現體積、透視，用線去表現節奏和韻律。
深雕也稱高浮雕，就是把圖案刻深，一般深刻到表現出物體的三分之一或一半左右，它可以充分地表現出一個物體形體的轉折關系，更立體地表達物體的形象和設計者的創作意圖。
透雕在古代石硯中很少運用，現代制硯人將玉雕、木雕等圓雕藝術的表現手段借用過來，推陳出新，追求一種玲瓏剔透工久圖繁的藝術效果，所有的精雕手法運刀方式都大同小異，重要的是熟能生巧和獨特的藝術感覺。
這件蜜蜂采蜜硯是難得一見的松花石硯，構思巧妙，圖案復雜，裡麵包括了幾乎所有的雕刻技巧，硯池清翠欲滴，排列錯落有致的蜂巢自然生動，十幾只蜜蜂形態各異栩栩如生，一抹如蜂蜜的金黃色順著硯壁流淌下來，似有一縷甘甜撲面襲來，大自然的鬼斧神工和設計者的藝術感覺完美地結合到一起，於是一件不可多得的現代精緻松花石硯便應運而生了！
雕刻這種圖案復雜的松花硯有一定難度，松花石材非常堅硬，圖案又非常精細，用力小了石料紋絲不動，用力大了又很容易把旁邊的紋路破壞，所以雕刻過程中不僅要掌握好下刀的力度，還要注意力集中，才能更好地完成作品。
6.磨光
松花石硯精雕與磨光可以同步進行，在雕刻之前便可將硯底和硯側進行兩遍粗磨，這樣既能清晰准確地觀察到作品的形與色的關系，又能增加光潔度，給下一步用筆勾畫出圖形帶來了方便。
每一件硯雕作品中，在點、線、面和形體的構成中，都存在著剛柔之分，有的地方圓滑柔潤，有的地方稜角分明，因此在打磨過程中，一定要區別對待，經過反復多次的由粗到細的打磨工序之後，平坦和圓潤的部位光亮如鏡，而稜角分明的地方是不需要打磨的，一定要保留硯雕藝術特有的自然粗獷風格。
打磨的磨石一般分為80目、100目、200目三種，砂紙則分為240目、600目和800目至1000目幾種，磨石和砂紙的作用是一樣的，都是為了讓石材表面光滑細膩，除了刻意保留的粗糙原始的圖案不必打磨以外，一些邊緣和硯堂部位都是需要反復打磨的，磨石和紗紙一樣，目數越大顆粒越細，打磨後的光潔度越好。磨石主要是用來打磨硯石的邊緣和圖案相對簡單的石硯。
根據設計需要選擇目數適當的磨石，掌握好力度。打磨過程中要隨時用清水沖刷以確定是否合適，覺得可以之後再用砂紙來精確打磨拋光即可。
砂紙主要用作精緻打磨，使石硯的手感更加光滑，打磨時的力度要輕微一些，隨時掌握石硯光潔度的變化。而一些圖案復雜細致的石硯還要用粗細兩種金鋼砂來輕輕打磨，方法是取少量金剛砂塗在圖案上面，用毛刷輕輕磨擦，以達到磨去圖案內不圓潤之處，還不能破壞需要保留的稜角，所以在磨擦的過程中掌握好力度非常重要。硯石磨光的好壞，直接影響硯石的品質及使用效果。
7.上蠟
石硯打磨完成之後，要進行上蠟處理，以達到保養硯石美觀耐看的目的。蠟分固體蠟和液體蠟兩種，一般小型石硯都刷固體蠟，固體蠟呈白色塊狀，使用時先用刀將蠟塊削成一片一片，放入鐵制容器中，操作程序是：把石硯和固體蠟放入電烤箱中加熱到攝氏80度左右，根據石硯的大小厚薄來確定加熱時間的長短，一般在10分鍾到40分鍾不等，或者以石硯達到燙手作為標准。把石硯和固體蠟從烤箱中取出後馬上用毛刷刷蠟，刷的時候注意要刷拭均勻，刷後晾涼即可。由於硯石加熱後非常燙手，操作時要戴上手套，以防燙傷。大型石硯無法放入烤箱中加熱，可以直接刷液體蠟，液體蠟不需加熱。上蠟後的石硯紋理更加清晰，光可鑒人，品牌不同的蠟可以使光亮維持一年，多的可達十年。
8.配匣
硯匣具有美的觀賞價值和堅固的實用性，起到對硯的保護映襯作用。松花石硯的包裝有別於其它傳統硯，因為它曾經是宮廷御硯，身份高貴，所以當時很少用木製硯匣，現在留存下來的松花石硯一般以石匣居多，其次為銅匣、鐵匣，還有錦緞匣，均十分精美，松花石材本身色彩豐富，利用石材中的色彩變化來浮雕一些花紋圖案製成的石匣，更能烘托主題，增強作品的觀賞性，提高作品的價值和藝術感染力。
松花石硯石匣的雕刻難度往往比硯本身更大也更加復雜，造型講究別致，對雕刻師技術要求非常高，這也是松花石硯與其它名硯的重要區別之一。
而現代松花石硯是以觀賞為主，形大體重的松花硯，難以使用一整塊石材來雕琢硯匣，所以大型松花石硯普遍使用木體裱糊的錦緞匣，出於市場考慮，中小型的松花硯如今也多數是用這種木體製成的匣。方法是先用人造板做成匣體和匣蓋兩部分，根據匣的大小來確定人造板的厚度，一般為5-15毫米不等，表皮用漿糊或乳白膠粘上宋錦布，匣體和匣蓋用宋錦布連接，在匣蓋裡麵糊上金絲絨，匣內用金絲絨或綢緞襯托，糊好後用重物壓一段時間，待全部干透後在匣蓋上粘名箋書貼，再裝點上緞帶骨別，一個古樸典雅又雍容華貴的錦緞硯匣就做好了。

『貳』 石雕的風格特點

中國石雕、石刻與石制工藝品數量龐大，類別繁多。可按應用與製作方法不同大致分類。石雕、石刻製品按製作的工藝方法不同，一般分成圓雕、浮雕、沉雕、壁雕、鏤空雕（透雕）、線雕、影雕、微雕和陰刻、陽刻等幾大類別，各有特點、並獨具風格。
按製作方法分類的石雕、石刻製品將在本章第四節「石雕刻與石刻工藝品的加工」中詳細介紹。
石雕、石刻和石制工藝品應用十分廣泛，一般多作為裝飾藝術品，在我國用得最多的有如下幾類：
工藝飾品石雕
在我國製作和使用這類石制工藝品已有數千年歷史，至今仍是人們喜愛之物。主要是用各種玉石和彩色石材製作，它們包括各時代的各種玉器飾物，太湖石、雨花石和三峽石等各種觀賞石，以及各種大理石和彩石製作的石雕、石刻花瓶等擺件。大約從春秋吳王闔閭時期就用太湖石裝飾園林、公園、庭院，這些還是人們喜愛的觀賞石。
石窟和摩崖石雕
石窟和摩崖石雕始於漢末、興於魏、晉、南北朝，盛於隋、唐，一直延續至宋、元、明、清各時代。其發展與佛教文化關系密切，石刻人物造像主要取決於佛圖。在各石窟中成千上萬的石刻雕像，形態、服飾千姿百態，在文化藝術史上佔有重要地位。在各石窟中還有石雕的殿、塔、棱、閣、梁枋、斗拱、藻井等豐富多彩的建築形象，反映了歷代的建築風貌。石窟摩崖石雕一般是在砂岩或石灰岩的岩壁上雕鑿的。
陵園石雕
陵園石雕是中國石刻的一大種類，歷史久遠，規模宏大，以陵墓石像為主，還有石棺槨、畫像石和墓葬祭器等類石刻。雕刻的各種文臣、武將、仕女、侍者等人物石像和石馬、石象、石駱駝與各種石獸、石鳥、石兔，栩栩如生，惟妙惟肖，生機勃勃。這些石雕、石刻都是全國重點保護文物，其以大理石雕居多。
如位於河北遵化縣馬蘭峪的清東陵的裕陵石像生、南京明孝陵石像路。
宮殿和園林石雕
在歷代皇家和皇親國戚的宮殿、官府、宅院和園林中，石雕、石刻裝飾隨處可見，古建築群十分龐大壯觀，雕刻技藝精湛，是中華文化藝術的巨大寶庫和國家重點保護文物。其中，著名的這類石雕如唐代大明宮石刻，金代至清代的孔府石刻，明清的故宮、北海及園城、布達拉宮、沈陽故宮、頤和園、避暑山莊、恭王府花園和圓明園石刻等。
在此類建築石雕中以石柱、礎欄雕刻居多，雕龍最具特色，如石刻盤龍柱、故宮石盤龍御道等，一般多以大理石雕鑿建造。北京圓明園遺址上殘存的大水法石雕、和仙人承露石雕。
寺廟神殿
經幢祭壇石雕這類石刻在中國分布得非常廣泛，數量很多，歷史久遠，著名石雕、石刻藝術佳作不少。如唐代至五代時期崇聖寺大理石石刻，唐代實際寺漢白玉經幢和華清官內的老君殿漢白玉石刻造象，宋代晉祠石刻，金代至清代孔廟石刻，南宋時代蘇州文廟石刻，元明時期廣勝寺大理石雕刻，明代天壇石刻，清代雍和宮（皇家專用最大的喇嘛寺廟）石刻和武侯祠石刻，宋代至清代開元寺石刻和岱廟石刻以及佛山祖廟石刻等，這些石雕、石刻包括石柱、礎、欄和神龕等石雕刻製品如四大金剛石雕製品。
石橋石雕
中國以石造橋的歷史悠久，有許多是代表性的建橋史碑，在國際建橋史上具有重要地位。在石橋建造中，應用石雕刻藝術進行裝飾的方法很普遍，從古至今都有。如河南省臨穎縣小商橋，建於隋代（公元584）還略早於著名的河北趙州安濟大石橋，雖經一千多年風風雨雨，但橋面的人與物雕工精巧別致，至今沒有變形，保存完好。橋主孔中間石雕刻的吸水獸、橋墩最上層條石的力士雕、橋拱上雕刻的「飛馬踏雲」、橋主孔與腹孔之間連接處雕刻的龍頭等實屬國內罕見的石雕刻藝術精品。石橋石雕多以龍、獅、吸水獸和力士造型為主，常見於橋墩和橋欄，製作選材的石料有砂岩、大理石、花崗石等。
石闕和牌坊石雕
石闕和牌坊石雕的建造歷史長、量大面廣，有不少是珍貴的文物古跡。如漢代的闕很多，太室、少室、啟母、馮煥、高頤、樊敏、沈府君、平陽府君等闕都很有名，石刻藝術精緻，內容豐富。
石牌坊的數量更大、分布更廣，石雕刻裝飾藝術在全國到處可見。它們又可大致分為宮殿坊、官第坊、寺觀坊、功德坊、陵園坊、園林坊、貞潔坊、忠孝坊和各種紀念坊等，製作石料以砂岩和大理石為主，其些是石雕藝術珍品和著名古建築，如明代許國石坊和「治世玄岳」牌坊，孔陵與孔廟石牌坊，健為貞潔牌坊等，不勝枚舉。如河北省遵化縣馬蘭峪清東陵的牌坊石刻。

塔建築石雕
中國歷代修建的石塔甚多，其中運用石雕刻藝術裝飾者常見，而在寺觀內的塔中石雕刻內容多與各種宗教文化有關。如唐代至五代的大理三塔，唐代至金代建的雲居寺塔和石經，宋代釋伽文佛塔等，不逐一列舉。
石書雕刻
碑的種類有紀念碑、記事碑、功德碑、寺廟碑、殿字碑、陵墓碑等多種。除極少數為無字碑外，一般都是文字碑。通常碑的碑體上刻以文字，有的伴刻紋飾。碑座、碑蓋多雕刻紋飾、鳥獸、花草、吉祥物，帝王家的碑蓋上還雕刻有龍鳳等。製作碑的石料以大理石居多，砂岩、花崗石也常用。石碑有的個體巨大，有的成為群體碑林。石書則以石代紙、以鐫刻代筆寫，巧奪天工。石碑、石書雕刻名作甚多，如《西安碑林》包括從漢至清的歷史碑碣3000多種，是全國最大石書藏館，與正在興建的開封《翰林碑林》合在一起可以說是碑的海洋，集歷代著名書法家之楷、行、草、篆、隸、魏體書法之大成。
除石碑書和山崖石刻等大型雕刻外，還有另外一些石書石刻，如帝王陵墓中的哀冊和現代精刻小型石書等，如唐太子墓中發掘的100餘件漢白玉哀冊，現代成都用瓦板岩刻制的《三十六計》石書六本共26頁1278字，用打眼線裝訂成冊，每頁厚2.2.6mm，可供翻閱。
石獅石刻
中國石獸雕刻中，石獅雕刻別具一格，製作量無計其數，裝飾用途廣泛，如皇宮、宅院、官衙、廟字陵墓和現代的大型商廈、賓館、酒樓大門兩側的石獅雕刻和橋梁、碑、坊的石獅裝飾雕刻等。石獅體態造型變化多姿多樣，如站、蹲、卧等，千姿百態，且常有地域性差異。雕刻的石獅取材廣泛，多用砂岩、大理石和花崗石雕成。 石畫工藝品雕
石畫與生活藝術用品石雕石刻種類很多，如石崖畫、天然彩石畫、鑲嵌石壁畫與石屏等石畫雕刻；端翕欲、魯、洮河、松花、天壇（或盤古）與賀蘭等名硯石雕；鎮紙、文具石雕；茶具、酒具、煙石具、燈具和桌、椅、凳茶幾等日常生活用品工藝石雕等，其數量大、製作精；硯雕等獨具風格，成為中華石文化的奇葩：鑲嵌石壁畫是當代石刻藝術新一絕。如新落成的中央電視塔一樓大廳的彩色石山水畫雕刻，氣勢宏大，技藝令人驚嘆。
紀念石雕
為美化城市，提高人民大眾的物質與精神文明生活，紀念先烈和英豪等，我國修建了一些城市園林和紀念石雕。尤其是1978年以來，全國各地大中城市的城市雕塑、園林雕塑和紀念雕塑發展很快，大理石和花崗石雕刻空前盛行，其中有一批是不可多得的
珍品石雕，如前敘述北京天安門廣場的《人民英雄紀念碑》漢白玉浮雕，毛主席紀念堂及成都人民南路的毛澤東主席漢白玉和蜀白玉雕像，天津南開大學的周恩來漢白玉雕像。
以上各類石雕刻藝術，往往在一座大的建築中包羅有兩種或幾種，如寺廟石雕中常包含碑、坊、塔、獅等多種石刻，其相互襯托、裝飾渾然一體，形成一套完整的石雕群體藝術，其文化藝術綜合價值極高 。

『叄』 洮硯的雕刻工藝

硯雕與玉雕一樣，是一種艱苦細致的技術工作，從設計開始到完成工序是一次性的。沒有熟練的技術難以雕成一方好硯。歷代硯雕技工主要是父子傳承，代代相傳。他們把精美的作品奉獻給世人，也留下了不朽的精神財富。洮石以優良多彩的石質，精美的雕刻工藝贏得了國內外專家學者的贊賞。新中國成立以後，硯雕業如枯木逢春。國家大力搶救培植這朵古老的藝術奇葩，在保護的基礎上，科學開發洮石資源。精美典雅，風格獨異的洮硯多次在全國地方工藝美術品展覽會、全國文房四寶展覽會等展銷中名震群芳，洮河名俏神州。當代著名詩詞大師趙朴初先生曾對這顆重放異彩的硯林明珠傾情盛贊：「風漪分得洮州綠，堅似青銅潤如玉。故人萬里意殷勤，勝我荒齋九年蓄。」
藏族雕刻藝人經長期不斷地創作實踐，精益求精，一絲不苟的硯雕中，流傳下來豐富多彩的藝術圖案。
石雕一般以硯雕為主，兼雕立體山水人物、香廬等物。一台硯從設計至雕琢完工，傾注了硯工藝人的心血。工序很復雜：首先根據石料的自然形態和大小確定要刻的圖案，然後設計硯台構造、款式、裝飾等，再按程序施刀。以先粗後細，從外至里，一絲不苟的精雕細刻。硯台由墨池、水池和蓋三大部分構成。除了使用價值外，也很講究藝術觀賞價值。因此，硯工把精力傾注於圖案的章法布局，產生科學自然的藝術美方面。硯工對硯蓋的款式極為重視。蓋面有名家詩詞或題及落款，或是雕龍鳳等。字體不拘一格，有楷、草、行、隸、篆，包括上、下、邊款。裝飾是硯的重要組成部分，由圖案和文組成。目的突出主題圖案，其次是搭配密切協調。雕刻素材內容廣泛，包括山水、人物、龍鳳、花鳥、魚蟲等。雕刻技術和使用法吸收了玉雕、牙雕、磚雕、木雕等技法。浮雕和透雕是基本技法。浮雕是在平面上雕隆起的物體，刀法由淺到深逐步進行，是物體產生栩栩如生的效果。透雕是在浮雕的基礎上進行鏤空雕，形成強烈的真實和整體感。
採用圖案有漢、藏民間流行的傳統圖案和現代圖案。一般有龍鳳圖、宗教飾物圖、諧音寓意圖。如二龍戲珠、龍鳳朝陽、八吉祥、佛八寶、福壽延年、福榮有餘、四君子、歲寒三友、松鶴延年、大鬧天空、文成公主、亭台樓閣等。傳統圖案倍受國內外文人墨客和收藏家的喜愛。

『肆』 雕刻所需要的設備有哪些刀具、工具、量具又有哪些求詳解。。

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『伍』 中國歷代硯雕紋飾的變化有哪些特點

中國硯文化歷史悠久，制硯藝術體現著時代的文化特徵，當代硯文化的普及工作任重道遠。那麼作為一名優秀的當代硯雕家必須具備那些修養？當代制硯藝術具有那些特點？如何鑒賞一方好的當代硯作？當代藏硯家有那些定位誤區？如何引導大眾對當代硯台的正確審美取向？――本文就當代硯雕藝術的時代特徵，以及鑒賞方法等相關問題略作闡述。
硯雕藝術與其它工藝門類一樣，在積累若干年的實踐經驗之後，對基本技能的把握都能夠達到一定的高度，這是作為一個合格的硯雕藝人的首要條件，也是基本條件。但如若想要成為一位制硯大師，不僅要能夠賦予一方硯石巧奪天工的雕飾及高雅的文化氣質，更要能夠以特有的形式最大限度地來表現出一塊原石的天然美的本色，能夠讓觀者體會到硯石鮮活的生命力以及它想要對觀者傾述的情感和故事。
硯雕工藝可以分開來談，工是基礎，藝是境界。各種藝術創作都需要扎實的基礎，包括書法、繪畫、雕刻等，首先要從基礎技能的訓練開始。想要歷練成為一名制硯大師也需要從對圓刀、平刀的使用方法以及硯師對臂力、腕力、指力大小、緩急的把握等基礎功課入手。否則即使有超脫世俗的藝術設計理念，也無法通過技藝進行完美地表達，這就是所謂的眼高手低。當刻硯者的雕刻技能經過歷練達到一定的極限之後，對制硯藝人來講在扎實熟練的基礎之上充分理解石質、石品的特色、提升對藝的感悟則更為重要，這樣才能在不破壞硯石自然之美的前提下得心應手地進行藝術創作。「這既是硯雕藝人乃至制硯大師對一方有天然生命力的大自然的精靈――硯石的尊重，也是對硯藝術創作應該抱有的一份虔誠！」
藝，指的是作者的藝術素養在創作理念上的體現，它不拘泥於寬度和廣度的界限，可以延伸並穿梭到與藝術相關的各個領域空間。正如繪畫大師李可染九十高齡時曾說：「我到這個年紀，才感覺自己畫畫剛剛入門。」也正是藝術家對「藝」的理解沒有止境，從而使得藝術可以有更為廣闊的發展空間。「硯雕家對『藝』的理解也應該是這樣，要無止境的汲取，時刻感受到自身文化藝術修養的不足，才能不斷推陳出新，製作出硯雕精品。
要之，一個合格的制硯藝術家，必須具備一定的美術造型能力及掌握熟練的硯雕技能，加之文學修養的陶鑄，進而追求作品的文化意蘊乃至深邃的哲理性，完美體現出硯的民族氣質、人文精神。
硯的兩大功能，實用性與觀賞性，對當代藏硯家來說，尤其注重硯台款式的觀賞性。一方款式優雅的精品硯台，在增添書房案桌靈氣的同時也要具有獨特的觀賞性，自然會成為藏家的最愛。硯石的天然紋理加上硯雕家」點石成金「般的工藝雕飾，在凝聚了自然美感和人文氣息的基礎上才能調動藏家的收藏激情。
石材質地細膩溫潤是一方好硯的基礎標准，而石品的觀賞價值對一方硯材的身價更具有決定性因素。石品，是硯石表面天然形成的直觀紋理，品種多樣，姿態萬千，是體現硯石美感的主要特徵之一，也是評判硯石好壞的標准之一。石品的多樣能夠增添更多的審美趣味，端硯、歙硯石品豐富，品類繁多，收藏幾十方也可以品種絕不雷同，這也是端硯、歙硯名冠硯林的一個重要原因。
所謂」蘿卜青菜，各有所愛。「不同的硯台收藏家對石質、石品的審美需求也有一定的變化，很多藏家僅傾向於喜愛某種硯石的某種石品。藏家對石品的愛好變化自古就有，一段時期注重內斂與含蓄，一段時期追求奢華與艷麗。如宋高宗就主張端石純凈無紋最漂亮，連石眼都認為多餘，但歷代的多數藏硯家還是推崇端硯石眼，當今一方老坑有眼端硯已是千金難求。所以，雖然個人喜好不同和側重點不同，但是對硯台石品、坑口品質的評判在主流硯界還是有一個比較趨同的客觀標准存在。
當代硯台的雕刻工藝有一定的地域文化差別，有粵工、歙工、蘇工、海派等通俗叫法，各有特點，較有代表性。其它硯種如松花硯流行仿刻清代宮廷硯，歷史不長但近年來已有一定影響力的苴卻硯卻很受歙硯工藝的影響。從文化屬性上分，也可分為文人硯、宮廷硯、民俗硯等，文人硯以追求書卷氣見長，宮廷硯以取材精美、雕刻精美為主，民俗硯的特點則是富有民間趣味。
硯的外形不外乎隨形（周邊自然形）、規矩形（長、方、橢圓等人工切割成的外形），規矩形如方形硯因其形制規整而對硯師的發揮空間局限性較大，因此，比較適合雕刻一些比較整齊規范的圖案，如青銅器紋飾等仿古圖案，顯得古樸莊重。意味、氣韻相比之下少一些。隨形硯台，因為外形變化萬千，鬼斧神工，天然意蘊濃厚。利用硯石的紋理和顏色進行俏色巧是增添硯石美感的一種常見硯雕手法，很富有趣味性。
文革之後國內從事硯雕工作的有相當部分的藝人都是從石雕、磚雕所轉行，而且均以師傅帶徒弟的形式傳承技藝，因此，如硯池的開法及硯堂的規格等具有規律性和原則性的傳統硯雕工藝原素傳承下來的甚少。可喜的是，近年來，隨著硯文化學者、收藏家和硯雕家對硯文化補救工作的進行以及審美品味和藝術造詣的提升，帶有傳統硯文化氣息，講究雕工內涵、文化提煉的硯台佳作越來越受到市場的歡迎。
硯雕圖飾與人文題材相結合是制硯藝術的一個永恆主題，如自宋代開始已經出現並延續至今以王羲之的《蘭亭序》中」曲水流觴「為題材的蘭亭硯。另外，硯雕藝術與書畫藝術、建築藝術、雕塑藝術乃至碑刻藝術等形式的藝術跨界結合，也受到硯雕家的高度重視和藏硯家的普遍關注。」雲龍「題材自明清以來就是端硯工藝比較盛行的主題，追求工藝繁縟。歙硯以素雅圖案居多，推崇書卷氣。紅絲硯質地較硬，雕刻圖案也以簡朴為主。洮河硯因為受到地域文化的局限，雕刻內容以民俗題材為主。古代很有名的澄泥硯，因為材質不具有稀缺性、古法工藝久已失傳等原因，在今天已變成一種旅遊工藝品。當下各地硯雕界都出現一種比較泛濫的現象，由於作者的文學基礎較差，只能抄襲古人詩詞並密集的羅列在硯台上，字少功底、詞不達意，只能算一種偽文人硯。
經濟價值和文化價值是當代制硯工藝主要的價值屬性，但是有些硯台雖有經濟價值卻缺乏文化價。客觀地說，雖然社會在進步，信息迅捷，交流方便，硯雕藝人的技藝、藏硯家的鑒賞水平都有長足的進步，但由於歷史的原因（如」文革「造成的傳統文化斷層等），現今國內真正意義上的收藏家很少，多數為投資獲取經濟價值的文化商人、古玩從行人員，炒作現象也在市場中有意識或無意識迅速展開，由於買硯或者說藏硯的主要群體審美水平與文化素養參差不齊，買賣轉手的硯台多為俗工瑣刻。有鑒於此，必須強調的是：硯文化，是承載在硯上的文化屬性，一方有生命的硯台，必然是文化含量高的硯台，因此，注重硯雕作品的文化含量、超前的市場預見及審美眼光，是收藏當代的硯台能夠在之後的市場上立於不敗之地的必要條件。

『陸』 歙硯雕刻的難度在哪裡

一是造型與刀法。
歙硯既有實用性，又有藝術觀賞性。我們欣賞歙硯，一般先看造型，再看刀法。
造型是硯雕的靈魂，線條是硯雕的生命，刀法則是實現線條的根本。對於線條的講究，是硯雕藝術中不可忽視的。
硯雕的輪廓線和墨堂的邊線，有起有伏，有方有圓，有曲有直，變化無窮，關繫到硯的生動、大方、古樸、豪放等美的法則，這些都是依靠刀法去完成的。
硯雕家以刀代筆，如同畫家構思後揮毫，作品一氣呵成。它要求持刀准，揮刀狠，不能搖。刀法輕重徐疾，剛柔相濟，不留刀痕。硯石有松硬，各有刀法治之，用刀有法則，方使頑石成為藝術品。

二是繁瑣與簡潔。
歙硯雕刻風格的繁簡問題，歷代都有爭論，有的「寧繁勿簡」，有的「寧簡勿繁」。
竊以為，既然硯以實用為主，理應講究簡潔明快、莊重典雅、線條挺拔、規矩大方。
繁則瑣碎、平庸、俗氣、無重點。有些硯堂、硯池留得很小，甚至無墨池，殊知大面積雕刻，已使硯台功能盡失，不得不淪為下等之品。

金暈 歙硯
三是因材施藝與天人合一。
歙硯雕刻講求巧奪天工 ，設計時要反復比較和觀察石料的形狀、質地、顏色與紋理等天然造化，充分發揮想像力，選擇最佳的雕刻主題，按硯坯形狀大小、質地優劣、紋色變化等賦予不同圖案，並描於硯坯上，然後雕刻、打磨，成為天人合一的妙趣佳作。

『柒』 歙硯製作技藝的工藝特點

歙石石質優良，瑩潤細密，有堅、潤、柔、健、細、膩、潔、美八德。嫩而堅，硯材紋理細密，兼具堅、潤之質，有澀不留筆、滑不拒墨的特點，扣之有聲，撫之若膚，磨之如鋒，宜於發墨，長久使用，硯上殘墨陳垢，入水一濯即瑩潔，煥然如新。被譽為石冠群山、硯國名珠。
歙硯的製作以雕刻藝術為中心，硯雕分徽、粵、蘇三大流派，而歙硯所屬的徽派素以精細見長，所雕瓜果、魚龍、殿閣、人物，無不神態入微。歙硯的雕琢，有濃厚的地方風格。一般以浮雕淺刻為主，不採用立體的鏤空雕，但由於受到磚雕的影響，之間也會出現深刀雕刻。歙硯利用深刀所琢的殿閣、人物等，手法比較細膩，層次分明，而硯池的開挖也能做到相互呼應，因而顯得十分協調。
宋代米芾之硯史里說：歙石以羅紋無星者為上。而清代唐秉鈞之古硯考卻說以金星為貴，傳聞以北金星硯磨墨作書畫，不易被蟲蛀、發霉，可能因金星之色彩含硫磺的關系。其實，上等的硯石應有下列的特質：
觀硯：溫潤細膩，紋理清晰，完美無損，星暈明顯。 摸硯：如孩兒面，似美人膚，吹氣盈珠。 扣硯：玉德金聲，鏗鏘玲瓏。 用硯：石滑不澀，發墨益毫，儲墨不涸，久磨不損。
除了石材本身之特質外，創意、工藝是製造一方好硯最重要的。石塊的大小、色彩、紋飾都是天然的。創意者看到石塊後便用他的感覺，因材施藝，才能善用天然的紋理色彩來表達心中的感情、意境，達成天人合一的效果。創意者和雕刻者的關系，便如電影中的導演和演員，互相溝通、研究，更重要的是選擇合適的雕刻家，因現今著名的硯雕家，各擅所長，各領風騷。

『捌』 歙硯的工藝特點與製作技藝

一、 簡介 歙硯為中國四大名硯之一，是硯史上與端硯齊名的珍品。以硯石在古歙州府治加工和集散而得名。歙硯雕刻經過歷代硯雕名家的辛勤耕耘也取得了很大發展。尤其是近幾十年來涌現出許多名家高手，並形成了多種流派。雕刻技法和設計繼承傳統之精華，又棄其俗氣、匠氣，使這項傳統工藝更具收藏價值。在國事交往中，歙硯多次被選作國禮，贈送給國外友人。目前，歙硯硯石原料奇缺，傳統工藝後繼乏人，急需加大保護力度。 二、歷史淵源 歙硯始於唐代。據北宋唐積《歙州硯譜》載：婺源硯在"唐開元中，獵人葉氏逐獸至長城裡，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之歸，刊出成硯，溫潤大過端溪。"自此以後，歙硯名聞天下。 據史料記載，盛唐時歙硯已大盛。1976年合肥出土的唐開成五年箕形歙硯，石質細潤，色澤清純，是早期歙硯的珍貴遺存。在南唐時期，歙硯大受寵遇，中主李景精意翰墨，寶重歙石，專門在歙州設置了硯務，選硯工高手李少微為硯務官；後主李煜對歙硯極為推崇，把歙硯、澄心堂紙、李廷硅墨三者稱為天下冠。 宋代，歙硯獲得很大發展，歙石開采規模擴大，歙硯精品不斷涌現，名色之多、質地之細、雕鏤之工，為諸硯之冠。 1953年歙縣宋代窯藏出土17塊歙硯，石質與造型各異，製作巧妙，展現了歙石精美絕倫的面貌。據硯譜記載，宋時歙石名目有眉子紋七種，外山羅紋13種，水玄金文厥狀10種，各種紋色燦然爛漫，誠如宋代書法家蔡君漠所贊："玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城。"詩中將歙硯與卞和玉相媲美，認為歙石價值連城。元代以後，歙石開采時斷時續，但成硯依然大量涌現，成為明清宮廷和士紳之家賞鑒流連的珍品。 從元末至清初未見有官方開采歙石的記載。中華人民共和國成立後，歙硯生產一度得到發展，金星歙硯重新問世。改革開放後，歙縣和婺源縣先後成立了歙硯廠、工藝廠、文房四寶公司等，從硯石開采、產品製作到裝潢工種齊全，還挖掘了"豆斑"、"綠刷絲"、"歙紅"、"紫雲"等新品種。上世紀80年代中期後，歙硯進入全國制硯行業前列，並以優良品質榮獲"國之寶"證書。 三、工藝特點 歙石石質優良，瑩潤細密，有"堅、潤、柔、健、細、膩、潔、美"八德。嫩而堅，硯材紋理細密，兼具堅、潤之質，有澀不留筆、滑不拒墨的特點，扣之有聲，撫之若膚，磨之如鋒，宜於發墨，長久使用，硯上殘墨陳垢，入水一濯即瑩潔，煥然如新。被譽為"石冠群山"、"硯國名珠"。 歙硯的製作以雕刻藝術為中心，由選石、構思、定型、圖案設計、雕刻、打磨、配製硯盒等多道工序構成，按石材紋理分為羅紋、眉紋、金星、金暈、魚子五大類一百多個品種。硯雕分徽、粵、蘇三大流派，而歙硯所屬的徽派素以精細見長，所雕瓜果、魚龍、殿閣、人物，無不神態入微。歙硯的雕琢，有濃厚的地方風格。一般以浮雕淺刻為主，不採用立體的鏤空雕，但由於受到磚雕的影響，之間也會出現深刀雕刻。歙硯利用深刀所琢的殿閣、人物等，手法比較細膩，層次分明，而硯池的開挖也能做到相互呼應，因而顯得十分協調。 歙硯製作技藝 宋代米芾之硯史里說："歙石以羅紋無星者為上"。而清代唐秉鈞之古硯考卻說"以金星為貴"，傳聞以北金星硯磨墨作書畫，不易被蟲蛀、發霉，可能因金星之色彩含硫磺的關系。其實，上等的硯石應有下列的特質： 觀硯：溫潤細膩，紋理清晰，完美無損，星暈明顯。 摸硯：如孩兒面，似美人膚，吹氣盈珠。 扣硯：玉德金聲，鏗鏘玲瓏。 用硯：石滑不澀，發墨益毫，儲墨不涸，久磨不損。 除了石材本身之特質外，創意、工藝是製造一方好硯最重要的。石塊的大小、色彩、紋飾都是天然的。創意者看到石塊後便用他的感覺，因材施藝，才能善用天然的紋理色彩來表達心中的感情、意境，達成天人合一的效果。創意者和雕刻者的關系，便如電影中的導演和演員，互相溝通、研究，更重要的是選擇合適的雕刻家，因現今著名的硯雕家，各擅所長，各領風騷。 四、歙硯的使用與保養 雖然毛筆已漸被鋼筆、原珠筆等所取代，但講究生活品位的文人雅士，仍然是喜歡研墨揮毫的。歙硯大多發墨養毫，但所用的墨必要是上等徽墨，以免磨傷厭面。研墨時要用清水，墨身垂直，重按輕轉，先慢後快，自然研出稠密的墨汁，用完後應用清水洗凈，以柔軟的海棉、軟布拭乾。不用時可用核桃油或潤發油（國外一般用嬰兒油）擦上，以保持光澤，然後放於木盒之中。 五、當今歙硯雕刻家四大派 （一）傳統文人派：胡震龍、胡笛、胡茄 胡氏為老一輩的硯雕家，其古典文學功底深厚，精於金石，且擅書畫，音律、戲劇無一不精，他的歙硯作品常融金、石、書、詩、畫於一體，是一代大家。可惜現在年事已高，近患中風，右手恐再難提刀。胡家長子胡茄，幼子胡笛均是胡派傳人，二子皆能承其衣缽，各有特色，胡笛更擅長浮雕，刀法細膩精奇。著名作品有《秋韻》、《漢簡》、《日月合壁》、《雙獅舞球》、《雙靈圖》等。 （二）現代抽象派：方見塵 此派以方見塵為宗師，見塵為方氏硯雕世家之次子。曾任安徽省歙硯研究所所長，新安畫派研究會理事，人稱"徽州一怪"為人直率，瀟灑豪放，擅長硯雕，工書畫，其創作每多在情不自禁，靈感襲來之時速成。落刀揮毫，心領神會，舞之嘯之，如醉如痴，自號"怪人見塵"。其作品多富抽象現代感，亦喜保留石材天然之風韻："不盡琢磨，半留本色"。著名作品有《天官賜福》、《芭蕉習書》、《達摩面壁》、《劍魂》、《睡美人》等。 （三）徽派磚雕派：胡和春 擅長傳統鏤雕，具有濃厚g徽派特色。尤精以雕龍、虎、牛等，作品古樸，凝重大方，挫中藏巧。著名作品有《報春圖》、《五靈圖》等。 （四）青年俊彥派：胡淼、張碩、潘小萌（女）等 胡淼、張碩、潘小萌（女）為新一代硯雕家之代表，集方、胡二家之所長，刀法利落，線條流暢，尤擅長於感情之演繹。他們的代表作品有《歸航》、《紅樓夢》、《東坡詞意》、《龍吟虎嘯》、《慈航普度》、《雙喬》等。 目前，歙硯硯石原料奇缺，傳統工藝後繼乏人，急需加大保護力度。