壽山石雕刻為什麼牡丹配鳳凰

1. 雕刻鳳戲牡丹的寓意

武強年畫《鳳戲牡丹》又叫《丹鳳朝陽》，「丹鳳朝陽」比喻賢才趕上好時機，是中國傳統吉祥圖案之一，丹鳳為鸞的一種，首與翼皆赤。也是徵兆吉祥的雕刻和民間年畫題材，寓有完美、吉祥、前途光明的含義。

簡介

「丹鳳朝陽」是中國傳統吉祥圖案之一，也是徵兆吉祥的雕刻題材，民間常把「丹鳳朝陽」作品陳列家中，以兆好運。寓有完美、幸福、吉祥、前途光明的涵意。圓雕《丹鳳朝陽》用壽山芙蓉石來雕刻，二件作品分別以不同畫面表現同一意境。

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銅塑

由中國著名畫家韓美林創作的中國最大銅塑「丹鳳朝陽」工程接近尾聲，整個雕塑預計2010年年底完工。

韓美林是北京奧運會吉祥物福娃的設計者，曾獲華人領袖年會華人貢獻獎。致力於城市雕塑創作，大連老虎灘的《群虎》、濟南的《天下第一牛》等雕塑均出自其手。

據南湖生態城管委會副主任甄貴福介紹，銅塑「丹鳳朝陽」工程總投資高達9700萬元人民幣。雕塑分為基座和銅雕兩部分，總高度70米。其中基座凈高9.23米，銅雕凈高60.77米，重447噸。中間為球形，寓意「太陽」，上下兩部分為兩組「鳳凰」。在八尊獅子的拱衛下，銅雕高聳入雲，形成獨特的審美效果和視覺沖擊力。

中新社記者在施工現場看到，承托整個銅雕的41米高水泥支柱已經完工。銅雕將在鑄造廠預裝好以後，分塊運輸到場並採用拼接的方法現場焊接，最後進行表面修飾著色。

此前，中外藝術家紛至風光旖旎的唐山南湖創作。2010年12月20日，加拿大、德國、希臘等20個國家和地區的40位世界知名雕塑藝術家聚集此間的國際雕塑營，計劃用一個月時間完成40件城市雕塑，使該沿海工業重鎮的「工業痕跡」得以流傳。

唐山素有「鳳凰城」之稱，1976年曾遭受過7.8級地震。這座鳳凰涅盤的城市，在廢墟上建起「中國最大的城市中央生態公園」南湖生態城，被授予「中國人居環境範例獎」和「迪拜國際改善居住環境最佳範例獎」。

參考資料來源：網路-丹鳳朝陽

2. 玉器梳子上雕刻有鳳凰和牡丹,寓意是什麼

表示祥瑞、富貴。

鳳凰為百鳥之王，象徵吉祥美麗，牡丹是花中之魁，象徵富貴。畫面以鳳凰和回牡丹構成，表示答祥瑞、富貴。

玉梳的功能：

常用玉石梳子梳理頭發，可以刺激頭皮上的神經，疏通脈絡，血液循環暢通，提高思維能力，也有防止脫發，烏發，明目，緩解頭痛之功用。在古代玉梳是女子頭上的飾物，女子配玉梳顯得高貴又雅緻。

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經常梳頭對頭發有好處。

人體的重要經脈和四十多個大小穴位，以及十多處特殊刺激區均聚於頭部。經常用梳子梳理頭發，能疏通經絡，活血化瘀，改善頭發營養。用腦過度感覺疲倦時，梳頭數分鍾，則會感到輕松舒適。

古曰「發為血之餘」，常梳發還可使頭發根部血液循環加快，細胞得到充分營養，從而令發根堅固。現代研究也表明，頭是五官和中樞神經所在，經常梳頭能加強對頭面的摩擦，疏通血脈，改善頭部血液循環，使頭發得到滋養，烏黑光潤，牢固發根，防止脫發。

3. 明清時候的鳳凰牡丹玉牌值多錢

不是很值錢，。 可去古玩市場鑒定

4. 壽山石花鳥雕刻擺件的喻意幾朵雛菊和兩植小鳥

那麼壽山石鑒別有什麼高招嗎?實際上，無論是壽山石鑒別，還是其他寶石內的鑒別，首容先就是看起本身的質地、色澤以及紋理等特點。想要掌握壽山石的石質、紋理、外形等特點，首先就要牢記壽山石的基礎知識。由於壽山石造假的技術越發精進，依你還在把握壽山石市場的最新動態的同時，掌握壽山石造假的最新手段，這樣才可提高壽山石鑒別的准確性。
從目前情況來看，市場上所出現的假冒贗品主要是從壽山石做舊和作色兩方面判斷。市場上一些壽山石石雕是真實的，商家為了提高其收藏價值，故意對壽山石石雕表面做老化處理，以此欺騙消費者。另外，作色就是市場上現存大量的經過處理的壽山石雕作品。參考：http://www.cnartn.org/20/2014-11-11/893.html

5. 壽山石雕刻師石龍

中國壽山石抄雕刻大師、襲名家名單如下（排名不分先後，以出生年月為序）：中國壽山石雕刻大師（20名）：郭懋介、林元康、馮久和、林發述、林亨雲、王祖光、王則堅、劉愛珠、庄南鵬、俞世英、葉子賢、王一帆、潘泗生、林飛、陳文斌、林文舉、林東、黃麗娟、郭祥忍、庄長華中國壽山石雕刻名家（30名）：林廷良、朱元登、洪天銘、李福生、林榮基、丁梅卿、江依霖、王銓俤、林榮發、郭卓懷、陳益晶、汪世傑、陳建熙、黃忠忠、潘驚石、施東輝、林劭川、葉林心、鄭則評、陳禮忠、鄭幼林、林志峰、劉傳斌、朱輝、溫九新、林偉國、陳明志、馮偉、鄭世斌、張志在

6. 為什麼說鳳凰牡丹

隋煬帝年間，洛陽牡丹大盛。隋煬帝為了到洛陽去觀賞牡丹，還開鑿了大運河，可見當時洛陽牡丹名聲之盛。

而在洛陽種牡丹的園藝師中，以城西的洪老漢最為有名。他家種了許多牡丹花，有絳紅色的、粉紅色的、粉白色的、素白色、金黃色的、墨紫色的，還有其他雜色的。這些牡丹還有著許多美麗的名目，如一簇錦、丹鳳羽、山水芙蓉、漢宮春、胭脂點工等等。每到開花季節，滿院流金溢彩，奼紫嫣紅，遠遠望去院子像鋪了一幅七彩雲錦。這時遠近來買花的、觀花的絡繹不絕。洪老漢以此為樂，自然也是藉此謀生了。

有一天，當時洛陽城中最有名的大文學家來到洪老漢家賞花。觀賞之後，十分高興，寫了兩首詩贈給老漢，又對老漢開玩笑說：「牡丹是花中之王，只是它長不高，要是能長在幾丈高的樹頂上，不是更好看了嗎？」

大文學家說完就走了。但「言者無心，聞者有意」，洪老漢經他這么一說，就一心想讓牡丹長高。然而又怎麼能長高呢？

一天清晨，洪老漢在鄉間散步，看到一個中年農夫正在嫻熟地嫁接桃樹。他靈機一動上前招呼：「這位兄台，老夫有一事請教。」農夫聽有人與他招呼忙下樹來說：「老伯有何指教？」

洪老漢說：「請問兄台能嫁接哪幾種樹？」

農夫說：「不瞞老伯您，我能嫁接70多種樹。」說完，指著旁邊的一棵果樹說：「這棵樹已嫁接了4年，共接了4種果樹，有桃、李、杏、梨，一到結果時，滿樹掛著不同的果子，好玩著呢。」

洪老漢上前仔細地看了看，見嫁接得天衣無縫，不由贊嘆道：「好刀法，好工夫，這位兄台，老夫有一不情之請，可否依允？」

農夫連聲說：「好說，好說，老伯有何事盡管說。」

於是洪老伯就將欲把牡丹嫁接到樹上的想法跟農夫說了。

農夫想了想說：「我樹是嫁接過不少，花也嫁接過，可花和樹嫁接倒沒試過，不妨試試看，活不成您可別怪我。」

洪老漢連聲說：「這個當然，這個當然。」

洪老漢就把農夫領到家中，好酒好菜款待後，領農夫到花園中，指著牆邊一株高大的鳳凰樹道：「我想在這株鳳凰樹上嫁接五六種不同顏色的牡丹，讓這株鳳凰樹上開出牡丹花。」

農夫笑呵呵地說：「如果嫁接成功了，那不就成了鳳凰牡丹圖了，我一定盡力而為。」說完就動手作業。他從整個牡丹園中選出上百支花枝，借著梯子爬到鳳凰樹上，快速利落地動手嫁接起來。到中午時分，已經全部嫁接完。

農夫臨走時說：「現在是嫁接好了，但還要過十幾天後才會完全成活。這幾天中需要經常澆水，我會每天來看一看的。」洪老漢拜謝了農夫。

半個月後，牡丹花枝全都成活了，它們還吐出了新的嫩葉，茁壯地生長著。

第二年花季來臨時，鳳凰樹上開滿了五顏六色的牡丹花。從遠遠的地方就能看見這半空中的彩霞。觀花的人擠滿了整個園子，他們圍著這株鳳凰村嘖嘖稱奇，不知其中哪一位脫口而出：「好一幅鳳襯牡丹圖！」

洪老漢家有一株高大的牡丹樹的消息一傳十、十傳百……，傳到了京城隋煬帝耳中。隋煬帝想：連民間都有如此珍奇的牡丹樹，我堂堂一國之君的御花園里怎麼能沒有呢？於是命令御花園的花匠，立刻動手也造一株牡丹樹，並且要更高更大。可是御花匠們左右擺弄，到頭來不知是水土問題，還是技術不精，反正嫁接的一樹牡丹花，不是蔫了，就是死了，到頭來滿樹牡丹花可憐巴巴的沒活成幾枝。皇帝看了大怒，便下旨洛陽的官府去將洪老漢的鳳凰牡丹樹獻上來。

洛陽的縣官忙拿了聖旨來到洪老漢家，進門就喊聖旨到。起先，洪老漢以為是皇帝要來賞花，哪知是要他把鳳凰牡丹樹進獻給皇帝觀賞，心中自是不願，可聖旨已經下了，不獻，就是抗旨，這可是抄家滅族的罪，想來想去，也只好獻上了。

當天夜裡，洪老漢噙著淚拿著酒依依不捨地和鳳凰樹告別，鳳凰樹好像聽懂他的話似的搖搖樹枝，低下了花朵。

第二天早上，洪老漢流淚把鳳凰牡丹樹掘起，由官府押送到京城，隋煬帝非常高興，御封它為御花園之王，命花匠好好照看。自己也每天到御花園去瞧瞧它，把它當成寶貝。

洪老漢自從失去了鳳凰牡丹樹，連平日里最喜歡的滿院牡丹也不去照料了，整日鬱郁寡歡，不久便得病死了。

在御花園中的鳳凰牡丹樹，起先還長得不錯，可自從洪老漢得病後，它便病懨懨的了，不久也漸漸枯黃，最後竟也死了。

隋煬帝聽說牡丹樹死了，大發雷霆，以為御花匠不去照料它，把他們全殺了。又派人到洛陽去請洪老漢。可回報說洪老漢已於日前死了，竟於樹枯死於同月同日，人們都暗暗稱奇。

7. 壽山石的寓意

名石文化
元明以降，壽山石的「身份」開始「兩極分化」，這種「分化」在清朝表現得最為充分：或貴為天子身邊的寵物，或賤比民間的粗雜之物。宋元明以來，偶有極個別材質較精的「幸運兒」巧遇青睞，被精雕細琢，擺進文豪權貴的案幾之上，一時身價百倍。除此以外，絕大多數石雕仍然逃不開「貧賤」的地位。
在壽山石藝術的文化坐標上，有一個特殊的「盲區」：就是「書面文化」的嚴重「缺血」。被稱為壽山石文化的第一部專著的出現晚在清朝，高兆的《觀石錄》，全文2700字。書中對壽山石進行了「山坑」、「水坑」的簡單分類，對140餘枚壽山石作了描述和評價，分神、妙、逸三品，並言及石雕名人潘子和、謝奕、楊玉璇等人的藝術技巧，總結了他們雕刻壽山石「相石」、「解石」及磨光的經驗。其實，《觀石錄》只是一本薄薄的壽山石的「文化品玩」雜感，難稱「理論」。稍後，毛奇齡著《後觀石錄》，全文也只有3600多字，對49枚壽山石作「品玩」式的記錄。文中較有歷史意義的是對壽山石分類上首次提出「山、水、田」三坑之說，至今仍普遍被人們接受。「前後觀石錄」被後世譽為「雙璧」。乾隆年間，藏石家鄭傑編寫《壽山石譜》，一反高、毛「因相命名，隨色取號」的定名法，提出以產地命名石種的觀點，被後人普遍採納。
所謂文化，狹義地講，就是文人對事物文化的介入。「前後觀石錄」的面世，標志著文人從文字上對壽山石藝術的真正介入，但「兩錄」充其量只是帶有欣賞性質的文化隨筆而已，真正較為完整、全面且理論性較強的壽山石專著應該是龔綸對壽山石的名品、產地、征故和雕冶作系統的評價的《壽山石譜》，全文一萬余字。而後，還有張宗果的《壽山石考》、陳子奮的《壽山石印石小志》、潘主蘭的《壽山石刻史話》、方宗王圭的《壽山石志》及《壽山石全書》、陳石的《壽山石雕藝術》、施寶霖的《印鈕藝術》、陳石和王植倫合著的《壽山石文化》等。這，大約就是幾千年歷史中有關壽山石雕藝少得可憐的一點「專著」文字的「代表作」了。此外，還有一點歷代名人吟詠壽山石的詩句、散文等文學作品。與卷帙浩瀚的中華傳統文化相比，數量上少得可憐。
石農們的壽山石「文化」是幾個全世界「通用」的「傳說」，諸如女媧補天、鳳凰下蛋之類，既可用在鐵馬冰河的北方，又可用在杏花春雨的江南，只要故事的地點改換一下就行。藝人們的「理論文化」通常是「一相抵九工」之類的「經驗談」，往往只是「口頭文化」，需幫閑的墨客整理成文，才能得以留傳。真正占踞文壇的文人雅士常「惜墨如金」，不屑為這「下里巴人」「浪費」筆墨。
19世紀以來，中華民族一直沉陷於烽火戰亂的嚴重侵擾之中，諸業俱廢，民不聊生。壽山石雕行業也難於倖免。解放後，星移斗轉，滄海桑田，百廢俱興，壽山石雕藝人的身份有了實質性的變化，他們從卑微的社會底層一下子變為受人尊敬的民間藝術家。壽山石雕藝人們自發組織了雕刻組，不久，東、西兩大門派又屏棄宗派之見，聯合成立了合作社，並發展為後來有數百人的工藝石雕廠，結束了長期以來壽山石雕刻界「各自為戰」的「單干」局面。
新老藝人們一起創作、研究，互相取長補短，大大地拓寬了創作的路子及思想的境界。揉諸派於一堂，結合薄意、鏤雕、透雕、鏈雕等技法，在傳統的基礎上吸取其他美術的長處，擴大了題材內容的領域，技藝與素養都大有長進，形成一種技藝上的知識回環。政府選送藝人到美術院校深造，藝人們在美院中接受藝術熏陶，藝術境界得到提升。數十年來，每日刻苦練就的「基本功」，和許多零碎的「經驗」與靠長期的實踐得來的潛在的藝術觀有了理論高度的涵蓋，使壽山石雕藝產生突破性的進展，壽山石「實踐文化」進入一個新的境界。
實踐上有了長足的進步，但，「文字文化」「缺血」的「貧瘠」局面仍然一時難於改觀，文化是需要時間長久的「溫養」的。

8. 玉牌上雕兩只鳳凰，一個壽字，一朵牡丹，寓意是什麼

雄為鳳，雌為凰，兩只鳳凰代表愛情，寓意愛情甜甜美美，壽寓意健康長壽，牡丹寓意花開富貴，總之都是好的象徵，對美好生活的嚮往

9. 白玉籽料雕花手鐲他們雕刻了，鳳凰牡丹雲，上面的工藝和賣點不知道要怎樣介紹。

榮華富貴，百鳥之王！
人中龍鳳，非富即貴！
本來手鐲的條寬就小，又能在上面雕刻圖案，加上白玉籽料，真是極品中的上品

10. 鳳凰牡丹磚雕什麼寓意

周口關帝廟，位於河南 周口市潁河北岸，是「豫平原保存較好，建築藝術價值較高的古建築群」。為國家重點文物保護單位，號稱「周口八景之冠」。它猶如一段凝固的歷史，記載著昔日周家口商業的繁榮和經濟的鼎盛。關帝廟本名「山陝會館」。始建於康熙三十三年（1693年），乾隆、嘉慶時多次擴 修，至道光十六年（1832年）全部建成，前後歷時145年。東西寬105米，南北長158米，面積達12590平方米，佔地20餘畝。整座建築群沿南北中軸線，分三進院落縱深布局，結構嚴謹，極富神韻。 清代文人高麟超在《洗凡文抄？陳游紀勝》中欣然贊：「關聖帝裝塑威嚴，雙石坊鏤刻精妙，春秋閣飛檐建瓴，鐵旗桿直插雲霄，集公輸之巧，薈冶煉之精……勝跡也！
整個建築群佔地21000平方米，為三進院落，仿宮殿式。照壁、山門、鍾鼓二樓，左右鐵旗桿、石碑房、碑亭、葯王殿、灶君殿、東西廊房、財神殿、酒仙殿、東西看樓、東西廡殿、老君殿、馬王殿、溫神殿及客舍、工作房等建築，分列於中軸線兩側，遙相對應。廟內古柏參天，環境清幽，碑碣林立，殿堂秀麗，是河南省最大的關帝廟，這座凝聚著我國古代勞動人民才能和智慧的古建築群，布局嚴謹精巧，殿堂宏偉壯觀，雕刻精湛瑰麗，裝飾富麗華美，素以其巧奪天工的藝術雕刻著稱於世。它集民間建築藝術之大成，在建築構件上巧妙的運用木雕、石雕、磚雕、琉璃、彩繪和鑄鐵等工藝，融合了園雕、高浮雕、鏤雕、陰刻等不同技法，使一件件作品造型完美，形象傳神，木雕、石雕、磚雕數量之多，內容之豐富，工藝之精湛，居當時中原之冠，突出反映了清代中晚期那種追求精雕細琢、裝飾華麗的社會風尚。建築裝飾的題材中大量採用了「二龍戲珠」、「鳳凰牡丹」、「五福捧壽」、「加官進爵」、「金玉滿堂」等各種吉祥如意圖案；「八仙過海」、「竹林七賢」、「天馬行空」、「喜上眉梢」等各種神話故事；「王祥卧冰」、「張良進履」、「劉海戲金蟾」、「白狀元祭塔」、「鯉魚跳龍門」、「喜鵲鬧梅」、「狸貓戲蝶」、「馬上封猴（候）」等傳說故事；以及珍禽異獸、山水花卉、人物仙靈等，是封建社會中傳統倫理道德的形象反映。關帝廟猶如一段凝固的歷史，記載著昔日周家口商業的繁榮和經濟的鼎盛；它象一棵璀璨的藝術明珠，吸引著無數的中外遊人，來此觀瞻和研究。