彌勒佛旁邊雕刻猴子什麼寓意

① 雕刻花果山猴子的寓意是什麼

眾所周知，花來果山是孫悟空自的老家，而山上生活的其樂融融的小猴子們，是孫悟空不惜大鬧地府，劃掉生死簿保下來的，可以長生不老的猴子猴孫們。所以此擺件不僅極具祥瑞之意，寓意著家族綿延無窮、萬代興旺，更體現了孫大聖的義氣。

② 雕刻佛祖和孫悟空一起的寓意

《西遊記》提及傳授孫悟空本領的師父菩提祖師，此人名為菩提，（佛界名稱）身著道服（還開了個道場）似佛非佛，似道卻又通佛，在電視中並沒有諸多說名其中身份和本領的描述。

細細讀西遊，不免心中一直有個疑問，大聖的授業恩師：菩提祖師究竟是誰？區區7年就教了如此了得的一個大聖，那麼菩提祖師本人的神通究竟有多大呢？為何他不許大聖提他的名號？他是否比如來更神通廣大？

一、《西遊記》和《封神演義》聯系密切

提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部雖然講述的是不同朝代的故事，可是裡面的卻有千絲萬縷的聯系。比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。

二、《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介

1.《西遊記》二巨頭

a.如來佛祖

如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。

b.菩提祖師

菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閑之輩。

2.《封神演義》五教主

a.老子

即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖--太上道祖，也稱太上老君。

b.元始天尊

元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及「過去七佛」中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管--《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。

c.通天教主

通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下「誅仙」、「萬仙」二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主--上清聖地通天教祖靈寶天尊。

d.接引道人

接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，麵皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。

e.准提道人

准提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裡的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在准提之手。

三、《西遊記》中隱藏著線索

《西遊記》里孫悟空的師傅--菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞里修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。

先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲「靈台方寸山，斜月三星洞」中。「靈台方寸山」取首尾二字就是「靈山」,「斜月三星」乃是天上之物，暗指「天空」.把他們合起來就是：「天上靈山」.而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲「天竺靈山」的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？

當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：「見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。」（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教了如指掌呢？如果他是道，為什麼又有「西方妙相祖菩提」之說呢？

四、《封神演義》尋答案

在《西遊記》中，我們無法***菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》里的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教--西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的「誅仙陣」和「萬仙陣」.堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。

1.接引道人 VS 如來佛祖

接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：

接引道人如准提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：「西方二位尊師至矣。」老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：

大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；

十二蓮台演法寶，八德池邊現白光。

壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；

修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。

話說老子與元始迎接接引、准提上了蘆蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：

只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：「深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。」詩曰：

大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。

七寶蓮台山樣穩，千金花座錦般妝。

壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。

福壽如期真個是，清閑極樂那西方。

如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。

c.在《封神演義》里，還有這么一段：

接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。

諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。

2.准提道人 VS 菩提祖師

我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：

a.准提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：

文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：「道兄劍下留人！」廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：「稽首了！」廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？」道人曰：「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：

大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。

道人曰：」貧道乃西方教下准提道人是也。「

b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：

見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽庄嚴體，歷劫明心大法師。

《封神演義》中的准提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是了如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是准提道人。只是後來西方教並入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，准提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。

五、答案揭曉

根據以上文的評述，可以得出結論。那就是菩提祖師便是准提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞並。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為」靈台方寸山「,與」天竺靈山「相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：」我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽「（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來，甚至可以避開如來的法眼。

③ 玉雕猴有何寓意

玉雕猴是以描述猴的智、勇、勤、義特點為主題的玉雕飾品。在我國猴文化中，猴自古就融匯了我國的吉慶元素，在民間廣為流傳，也飽含著人情味，特別是《西遊記》中的美猴王孫悟空形象出現後，它那呼風喚雨，無所不能的形象更是深入人心，象徵著封侯掛印、長壽健康，傳遞出一種特有的文化內涵。隨著東西文化的融合，玉雕猴的造型更是結合了雙方文化的精髓，既有著我國傳統的含蓄內斂的古典韻味，也飽含著西方文化中的大膽隨性，把猴的機靈、乖巧形象展現得美輪美奐。那種端莊典雅中又透露著幾分可愛俏皮的設計，令人生愛。

靈猴自古就是吉祥圖騰，聰明智慧間卻把猴文化的精髓展現得淋漓盡致，在鹽源五彩玉的溫潤含蓄渲染下，更把猴形象化，把我們東方文化特有的韻味體現出來。然而隨著文化的發展，東西方文化的碰擊和融匯，玉雕猴的設計也注入了潮流元素，造型百變，風格出竅。所以玉雕猴既可以是經典傳統的寫實古樸形象，配以喜慶的紅繩，更具我們傳統文化氣息；也可以是與時尚的貴金屬或鑽石等結合，既有著玉石的凝重也有著時尚元素的耀眼；還可以是採用鏤空或浮雕手法增加其他吉祥如意元素，雕刻手法的精湛更顯猴的靈動；甚至玉雕猴可以自製成一整套玉雕飾品，吊墜、手鏈、戒指、胸針等，整體給人一種活力和清新感。

在十二生肖中，猴是倍受青睞的，靈動俏皮的外表中飽含著人們對美好生活的嚮往與追求，所以猴文化於我們都有著根深蒂固的感情和認可。它那喜慶吉祥的形象為其美好的寓意添了幾分色彩，猴與"侯"或"候"諧音，呼之欲出的寓意更是吸引著廣大消費者的眼球。其寓意可以分為：

1、猴子敏捷機靈，是集智慧與勇氣於一身的祥瑞動物，象徵官場得意、平步青雲、考試高分、名列前茅。

2、猴諧音"侯"，所以猴子爬在馬背上寓意馬上封侯，才華得到賞識。

3、兩個或兩個以上的猴子玉雕造型寓意輩輩封侯，子子孫孫都會才華橫溢，都過上幸福美滿的生活。

4、猴子捧桃子的形象，桃子本就寓意長壽健康，加上猴子的喜慶外表，合起來寓意金猴捧壽、玉猴獻壽。

5、猴與時候"候"諧音，也就是將至的意思，寓意好運將至、財運將至。

6、猴子是富貴的象徵，佩戴玉雕猴寓意大富大貴、富貴吉祥。

7、猴子自古受人們青睞，然而佩戴玉雕猴就好像得到猴的青睞，也就象徵著可以得到異性的青睞，愛情圓滿幸福。

鹽源五彩玉色差豐富，雕刻俏色作品，材料本身具有得天獨厚的優勢。加上玉雕師傅出色的設計和精湛的工藝，今天的介紹的兩件作品更是獨具特色的石包玉。

作品一：採用巧色立體雕刻手法，將包裹著玉石的石皮雕刻得美輪美奐又生動逼真，靈猴造型新穎，形神兼備，與背景遙呼相應，用立體手法更突顯靈猴的主題，鹽源五彩玉本身粉色包裹著綠色，漸變自然，壽桃形象立體逼真。底部細微處更見雕刻者精湛的工藝。

作品二：同料的一塊，石皮厚重，鹽源五彩玉料子為蛋形，且皮極少這樣厚切都是摻雜過渡的，一般拿到這樣的原石都會把石皮剝干凈，因為這也並非是包漿層，但是這樣的料子在經驗豐富的雕刻師傅眼中可以看到其獨特之處，靈猴獻壽應運而生。實物更加生動形象，且石層運用的敲到好處，粉包綠的壽桃也是極為形象。

三分料子七分工藝，良心做玉，心正質誠，載譽豐碑，誠信點滴積累，感恩和您因玉而遇！

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④ 玉器雕刻著猴子口吹祥雲喻意是什麼

猴子一般都是祝壽的，祥雲一般是如意的形狀，你可以理解為福壽如意。

⑤ 玉掛件上雕刻一隻猴子在靈芝上是什麼寓意

猴子寓有長壽的含義，靈芝是吉祥如意的代表，你見過天安門廣場兩邊的華表上面雕刻著靈芝雲紋，代表著國運昌盛，吉祥如意。猴子和靈芝，很好的創意，不一定非是屬猴的才能帶。

⑥ 彌勒佛和猴子雕刻在一起是什麼意義

彌勒佛祖坐下大弟子通臂猿猴通臂猿猴聰慧過人,師從西天彌勒佛,學得無量神通。

⑦ 翡翠福瓜上雕刻一隻小猴子有何寓意

猴子的寓意，古代的人寄予「祈雨」、「求子」等希望。
福瓜：福氣滿滿。
猴子+福瓜=多子多福。

⑧ 雕刻件上有猴子和花是什麼意思

請問是什麼花，猴子的寓意就好解釋，一般指的是靈動活潑，還有靈性，古有不是有靈猴獻壽，象上封侯之類的寓意

⑨ 玉石上雕刻有兩只猴子是什麼意思

下面的應該是茄子……猴是封侯,陞官的意思茄子是因為是又長又瘦諧音就是長壽的意思希望採納……

⑩ 雕刻的石猴象徵著什麼

猴子撈月的故事家喻戶曉。藝術家通過造型藝術，創造出具有一定空間的可視、可觸的版藝術形象，藉以反映社會權生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。

藝術家化腐朽為神奇，將原本其貌不揚的原石、化石，經由靈巧的雙手，直接、隨性的錘鑿、雕刻，純手工古老作法，將猴子特有的神韻及靈巧的身手雕鑿在石材上，充分表現出通俗藝術之美，創作出「返璞歸真，真情流露」的作品特色，孕育成獨一無二的特色。
猴子騎於馬上，為「馬上封侯」的意思，寓比事業立即升騰，表現中國傳統吉祥寓意。借物抒懷，體現中華民族的聰明才智。

巧妙的構思，精湛的技藝，讓石猴與青花相結合，不僅僅在外觀上給人驚嘆，同時，也體現中國傳統文化印記。

形象設計頗費巧思，有繁有簡，尤其是面部五官，刻畫細膩，生動傳神，顯得憨態可掬，起到了畫龍點睛之效，與身體雕刻的粗獷簡約形成鮮明對比，相得益彰，相映成趣。

雕塑家通過長期觀察石猴的一舉一動，深切體會動物與人類共同的感情語言和心靈對話，用雕刻來表示自己對猿猴的關愛和對生命的禮贊。

形象自然,惟妙惟肖...