碑文如何雕刻

1. 那些書法碑文是怎麼刻上去並保持原來的美感拜託了各位 謝謝

在唐代以前，書法家先用朱筆把字寫在石頭上，謂之「書丹」，然後請石匠來內刻，可以看到很多碑容刻之上都有界格，即縱橫的界限。
如果是雕刻名手，往往會在碑刻後留下名字，如《集王聖教序》里的諸葛神力、《多寶塔感應碑》中的史華、《玄秘塔碑》中的邵建和與邵建初兄弟倆，雕工精湛，字跡如生，都是一時名手，海內馳名。
到後來，愛惜原跡，先在紙上書寫，把模子確定，再由工匠在石頭上刻字。 所以後來的趙孟頫書寫的《三門記》、《膽巴碑》、《仇鍔墓誌銘》都有紙本原跡存世。
在田蘊章教授的書法講座中曾有提到過，他用心書寫的碑刻，被現在工藝拙劣的工匠刻得面目全非。可見，如何在石碑之上還原紙本書法的牽絲引帶，進而彰顯風神面貌的確是一門學問啊。
純手打，非摘抄。希望對你有所幫助。

2. 怎樣在墓碑上刻字,先寫什麼,後寫什麼

在墓碑上刻字一般有兩種。

1、標名碑

墓碑的正面標名墓中人的姓名、立碑內人及立碑時間。這種碑多是死容者子孫所立。也有學生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的。

2、簡介死者生平碑文的墓碑

這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、逝世年月、葬時葬地，最後是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數是死者後代請托別人撰寫的。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。也有介紹死者介紹得更簡單的碑文和簡短的墓誌銘。

(2)碑文如何雕刻擴展閱讀：

墓碑文中對亡靈的稱謂簡介如下：

顯祖考某某太府君之靈 （對祖父）

顯祖妣某某太夫人之靈 （對祖母）

顯考某某府君之靈 （對父親）

顯考諱某某大人之靈 （對父親）

顯妣某氏老孺人之靈 （對母親）

顯妣某某太夫人之靈 （對母親）

岳父大人之靈 （對岳父）

故岳考某公諱××老大人之靈 （對岳父）

岳母某太夫人之靈 （對岳母）

故岳妣某門某氏老孺人之靈 （對岳母）

夫子某某大人之靈 （對老師）

先夫某某君之靈 （對丈夫）

先室某某夫人之靈 （對妻子）

某君某某仁兄之靈 （對朋友）

某君某某賢弟之靈 （對朋友或弟子）

3. 墓碑上的字怎麼刻

當然不是自己拿來鑿子自己刻，有專自業的。至於敬立是表示尊敬庄嚴一般是烈士或年老的長輩 泣立是逝者與立碑者關系親密表示哀痛 不建議用泣立 逝者如斯 應靜靜的離開 也有人認為是喪上加痛 顯的更不吉利 視您的情況有子女在場 應用敬立 也有利於擺脫哀殤 重新開始 節哀 浮萍敬上

4. 古代碑文是如何製作的

將一塊磨平的復石板上刻以正方形小格制(淺刻)，後將書好的碑文粘貼於石碑之上，對著刻好的小方格，以雙勾方式刻出碑文字形，然後將碑文面上的粘貼物撕開，然後將碑文字體刻出，以此工藝制出全碑，而後打磨石碑，將方格磨平磨淺，全碑製作成功

5. 怎麼雕刻墓碑

蘸上腐蝕墓碑的葯劑在碑上寫字，自然就有了，不然就得鑿刻

6. 如何將字刻成碑文

古代刻的碑文，是用小刻刀以雙勾填白方式刻碑文的，將名人寫就的碑文直接(或臨下來)粘貼在石碑上，用以小刻刀刻出文字輪廓後，再用大鑿將文字刻出，這樣，書法面貌被完整保留

7. 古時候那些書法家留下的碑文是怎麼刻上去的

先經由復寫復，再將復寫制後的稿，復於石碑上，藉由拓印來刻形的，如此不但保留真跡原稿，亦可刻留石碑。

石碑由碑首、碑身、碑座三部分組成。

碑首早期有圓首形和尖首形兩種。這大約與周代琬圭和琰圭兩種禮玉有關。自魏晉以後碑首逐漸發展成盤蝻紋裝飾浮雕。

碑身是碑的主體部分。一般是豎長方形的巨石。碑的正面叫「碑陽」。以刻文字為主。古代刻碑的通例是碑額為標題。採用隸書體。稱為「題額」；採用篆書體的。稱為「篆額」。碑的背面叫「碑陰」。

碑座是安放碑身的石座，稱為「趺」。早期的趺座為簡單的長方形，四面各有朱雀、玄武、青龍、白虎「四神」。

(7)碑文如何雕刻擴展閱讀

碑身是石碑最主要的部分，前後兩面都可供書刻文字，所以有許多碑身不做裝飾，如果有裝飾也都集中在左右兩個側面和前後正面的周邊。裝飾所用紋樣多為龍紋與植物枝葉紋，或者是它們二者結合的草龍紋。在唐代的許多石碑的側面可以見到卷草紋的雕飾。

卷草是一種植物的枝葉，它的特徵是形象豐滿，線條瀟灑，被稱為「唐草」，成為中國裝飾花紋發展高峰的標志。在不少清代石碑上，石碑兩側及文字四周的邊飾多喜歡用龍紋，而且又是高浮雕，突起的龍紋反而使石碑顯得縟重，有損於石碑在造型上的完整與端正。

8. 碑文是如何雕刻上石壁而又能保持原書法的風韻

古時的書法作品若是上石成碑文，首先書法作品寫好後需要經過在碑坯上進內行粗處容理，也就是打平，當然摩崖無需磨平。再就是將動物皮熬制的膠質上石，然後將書法作品正貼於石坯上，，最後石匠著手刻制。
保持原樣是相對的，或多或少都有變形。我們今天所看到的碑文拓片能說明這一點。唐僧懷仁將書聖王羲之歷年精妙本單字收集，刻成的聖教序可是一字一字集成的，風韻仍存。

9. 墓碑怎麼刻

1.
墓碑的面積,不論大小,在刻上碑文時,基本上都遵守著相同的原則,既要簡單明內白地交代死者與...
2.
風水容的交待 華人相信風水,尤其是富貴人家的墳墓,為要子孫萬代昌盛,更加註重風水的設計。 ...
3.
墓中人的身份 墓碑的中央部份,俗稱為「中榜」,刻著的是墓碑文字的主文,用最簡短的規格以...
4.
字數的講究 「中榜」的字行在碑文中佔有重要的地位,傳統的刻碑以為其字數涉及吉凶,馬虎不得...
5.
立碑人的排名 墓碑的右邊俗稱為「虎邊」,在墓碑這一邊的右下角地方,是用來記錄立碑人的名單...

10. 碑文大全，碑文格式，碑文的書寫，如何刻碑文

碑文，是指抄刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕 ，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧於色矣！"因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓誌銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出於韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他採用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的。總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。