古代沒有儀器檢查怎麼辦

① 古代測量時間儀器不足

在歷史進程中，我們的祖先在不同的時期發明和製造了各種適應當時社會經濟發展和人們生活需求的計時器。其中主要有圭表、日晷、漏刻(見圖）、機械計時器等。

圭表

圭表是我國最古老的一種計時器，古代典籍《周禮》中就有關於使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的。它由兩部分組成，一是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，那麼光陰之「陰」，及時間的長短，，用「分」、「寸」表達就順理成章了。

日晷

日晷也是通過觀測日影計時的儀器，主要是根據日影的位置以確定當時的時辰或刻數。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機械鍾表傳入中國之前，日晷一直是通常使用的計時器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運行，晷針的投影像鍾表的指針一樣在晷面上移動，就可以指示時辰。

漏刻

圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，於是一種白天黑夜都能計時的水鍾便應運而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：「似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。」宋代蘇軾：「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。」在機械鍾表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計時器。

機械計時器

單純利用水的流動來計時有許多不便，人們逐漸發明了利用水做動力，以驅動機械結構來計時。公元前117年，東漢的張衡製造了大型天文計時儀器——水運渾天儀，初步具備了機械性計時器的作用。隨後歷代都相繼製作了附設有計時裝置的儀器，其中宋代蘇頌製造的水運儀象台，把機械計時裝置的發展推倒了一個新的高峰，水運儀象台的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告子、丑、寅、卯十二個時辰等。

這類計時器尚不能算是獨立的計時器，還是天文儀器與計時儀器的混合體，至十四世紀六十年代，我國的機械計時器已脫離了天文儀器而獨立，不但具有傳動系統-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進一步，就可能出現完全現代意義上的鍾表。但遺憾的是，功虧一簣，中國沒能做到這一點，最終機械鍾表還是從西方引進。

除上述幾種主要的計時器外，還有其他一些計時方法。如，香篆、沙鍾、油燈鍾、蠟燭鍾等。

考察古人的時間觀念，可以從兩個方面加以觀查：一是古人對時間科學劃分後制定的計時制；二是古人把時間、計時儀器和國家法制、政權興衰相聯系。

我國古代制定、沿用自成體系的計時法。百刻計時法最古老，使用的時間也最長。大約西周之前（公元前十一世紀），古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等於14.4分）。漢代（前206-公元220）除使用百克制外，還應用以太陽方位計時的方法，到隋唐（公元581-907）時，太陽方位計時衍生為十二時辰計時，百克制與十二時辰計時法並用。直到明末清初（十七世紀），西方機械鍾表傳入後，我國才改用一天二十四小時的計時法，但十二時辰仍沿用，每個時辰兩小時。為和二十四小時計時法相一致，我國古老的百克制演變為九十六克制，一個時辰內分為八刻、一小時內分為四刻，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計時法相一致。

此外，我國古代還使用獨特的夜間計時方法，這就是「更」。「更」是計時單位，一夜分五更，每更時間長短依夜的長短而定

② 古代沒有儀器，是如何確定植物是可食用或不可食用的

在我國古代社會，科技和儀器的發展都是非常緩慢的，那麼這並不代表古人的智慧就無法延伸到今天智慧做到的高度。把我們從古至今的一句話就是民以食為天，而在我們中華大地上也產生了燦爛的飲食文化。那麼在古代當儀器鑒定非常稀缺，甚至是虛無的狀態下，確定植物食用或者不可食用的原則，除了一些醫學家自己親身實驗之外，還有很多其他的途徑。

相對於西方使用小白鼠進行一些葯物反應實驗，我國古代也會用一些動物進行實驗。不過，多半是小鼠地鼠或者田鼠等等這些在日常勞動生活中不會參與生產活動的動物。所以，在這些動物食用了一些植物後，一些人會記錄它們食用後身體的反應，這樣也就區分了一些植物的可食用性。最後，無論是個人原因還是自然原因，故人對植物的鑒別精神值得現代借鑒。

③ 古代人那時候沒有科學儀器是怎麼判斷是翡翠的

一翡翠清代末期才出現

④ 沒有儀器的古代人，醫生如何給人們看病的

古時候醫生看病雖然沒有儀器，但是可以通過4個步驟該確診人們的病情。這4個步驟就是望聞問切，這一套方法是我國中醫獨有的診治方法，是中醫們經過長時間實踐總結出的一套診病體系，十分有效，是中國寶貴的傳統文化。

通過切脈的方法，能感受到患者的心臟跳動的強弱，脈絡的舒張，氣血是否虛弱。通過觀察患者的脈象，古時候的醫生能夠大致確定患者所患的病大概為什麼方向的病，然後，通過脈象為患者具體調制葯方。古時候確定是否懷孕也是通過脈象來看，在現代人看來，這種方式十分的玄妙。這種方法雖然比不上現代各種精妙的儀器來的靠譜，但是在古時候我國的這種醫療方法已經屬於世界前列。

⑤ 古人沒有先進儀器，他們是怎麼定年份的

說起時間的計算，可能很多人會有這樣的疑問，在我們現代社會生活中，人們會用手錶，手機來進行時間的計算，而不同國家有不同國家時區的劃分方法和不同的計時方法，以中國為例，中國發射的北斗導航系統已經可以十分准確的計算時間，誤差非常之小，達到世界技術的巔峰位置。正是因為現代科技越來越發達，所以人們不禁會有這樣的疑問，在以前沒有這樣發達的科技的情況下，古人是怎麼樣計算時間的呢？又是如何來定義稱呼年份的呢？

古人雖然沒有先進的科技和高端的定位系統，但是他們的智慧非常強大，發明出很多濃時能力，比如我們現在常用的公歷和農歷都是沿用古人的創造發明，古代的四大發明包括地動儀等等，也都沿用至今，為現代科技發展奠定基礎。

⑥ 沒有儀器如何檢查

難道幾十年,幾百年前的各種病情都是有儀器檢查的嗎?都是用中醫診脈診斷出來的,好的中醫診脈能從病人的脈象中知道病人體內所有的病情.我就可以通過診脈知道,也不用問病人.

⑦ 沒有探測儀器的古代，是如何識別金礦，全靠眼看

1、古人識別礦脈，抄基本上是靠經驗襲來判斷，對地表礦化標志或礦脈露頭形態的辨別技能是長期勞動經驗的積累。找金匠師把伴金石作為金礦的找礦標志。只要找到伴金石，必定可以見到金礦。

2、也可以通過在溪里找：在壽山溪里找到田黃石的鵝卵石，其源頭的高山必有礦脈。在山上找獨石：由次火山岩經過風雨的剝蝕暴露在地表，後崩裂粉碎，夾在岩石里的壽山石也就隨著崩碎，滾落在坡地上。故發現有這樣的石塊，就表明在附近的山上有壽山石的礦脈。

3、由水線尋找礦脈壽山村石農有句行話：無水者必無石。壽山石的形成是由岩漿充填岩石的裂縫，然後凝結而成的。直接從岩石上尋找脈線：發現岩石的縫隙有充填的壽山石脈線，可以順著脈線挖鑿。這是最准確的一種找礦方法。據說和尚洞便是這樣挖鑿出來的。

⑧ 沒有先進儀器的古代人，他們是怎麼定年份的

古代的時候沒有先進的儀器。但是古人們也有很多記錄年份的方法，比如說干支紀年法，年號紀年法，還有星歲紀念法等等。



我們知道古代計時的方法有很多，比如說沙漏計時法，還有用香來計時，就像我們常見的一炷香時間，那麼古代的時候，又是怎麼來計算年份的呢。


第三，生肖紀年法。

生肖紀年法就是通過生肖來推算年齡，還有出生的時間，而十二生肖最早是起源於東漢時期的，在歷史上也有很多關於用生肖紀念法的記載，比如說元朝的時候有“泰定鼠兒年”，他就是用年號，還有生肖合並使用的，意思就是公元1324年。

⑨ 古代沒有儀器怎樣給新建房屋放線

用來 墨斗。

墨斗是中國傳統木工行源業中極為常見工具，其用途有三個方面：
1、做長直線（在泥、石、瓦等行業中也是不可缺少的）；方法是將濡墨後的墨線一端固定，拉出墨線牽直拉緊在需要的位置，再提起中段彈下即可。
2、墨倉蓄墨，配合墨簽和拐尺用以畫短直線或者做記號；
3、畫豎直線（當鉛錘使用）。

⑩ 在古代沒有精密儀器的時候，但是穴位是怎麼發現的（穴位）

實際上並不存在什麼穴位。
這個其實，只要通過現代醫學做過手術或者了解手術的就版都能明白。
沒有哪個大夫權或者病人在動手術的時候會擔心自己的穴位被破壞。
穴位其實就是古人在通過觀察屍體的時候，對神經系統還沒有全面的認識。
搞不清體內不同部位血液的清濁粘稠程度的原因。
實際上古人以為人體體內血液多的地方……就是重要的穴位，古人是通過不斷的觀測總結的。
其實那些地方確實重要，但並不能稱之為穴位。
現代中醫主要為了豐富自己的體系，所以古人的什麼觀點不管對不對，全都往裡裝。
鬧到現在就是有些東西死活研究不通，一個「穴位」，說什麼的都有。
沒把中醫搞成科學，越搞越像玄學……