寿山石雕刻为什么牡丹配凤凰

1. 雕刻凤戏牡丹的寓意

武强年画《凤戏牡丹》又叫《丹凤朝阳》，“丹凤朝阳”比喻贤才赶上好时机，是中国传统吉祥图案之一，丹凤为鸾的一种，首与翼皆赤。也是征兆吉祥的雕刻和民间年画题材，寓有完美、吉祥、前途光明的含义。

简介

“丹凤朝阳”是中国传统吉祥图案之一，也是征兆吉祥的雕刻题材，民间常把“丹凤朝阳”作品陈列家中，以兆好运。寓有完美、幸福、吉祥、前途光明的涵意。圆雕《丹凤朝阳》用寿山芙蓉石来雕刻，二件作品分别以不同画面表现同一意境。

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铜塑

由中国著名画家韩美林创作的中国最大铜塑“丹凤朝阳”工程接近尾声，整个雕塑预计2010年年底完工。

韩美林是北京奥运会吉祥物福娃的设计者，曾获华人领袖年会华人贡献奖。致力于城市雕塑创作，大连老虎滩的《群虎》、济南的《天下第一牛》等雕塑均出自其手。

据南湖生态城管委会副主任甄贵福介绍，铜塑“丹凤朝阳”工程总投资高达9700万元人民币。雕塑分为基座和铜雕两部分，总高度70米。其中基座净高9.23米，铜雕净高60.77米，重447吨。中间为球形，寓意“太阳”，上下两部分为两组“凤凰”。在八尊狮子的拱卫下，铜雕高耸入云，形成独特的审美效果和视觉冲击力。

中新社记者在施工现场看到，承托整个铜雕的41米高水泥支柱已经完工。铜雕将在铸造厂预装好以后，分块运输到场并采用拼接的方法现场焊接，最后进行表面修饰着色。

此前，中外艺术家纷至风光旖旎的唐山南湖创作。2010年12月20日，加拿大、德国、希腊等20个国家和地区的40位世界知名雕塑艺术家聚集此间的国际雕塑营，计划用一个月时间完成40件城市雕塑，使该沿海工业重镇的“工业痕迹”得以流传。

唐山素有“凤凰城”之称，1976年曾遭受过7.8级地震。这座凤凰涅盘的城市，在废墟上建起“中国最大的城市中央生态公园”南湖生态城，被授予“中国人居环境范例奖”和“迪拜国际改善居住环境最佳范例奖”。

参考资料来源：网络-丹凤朝阳

2. 玉器梳子上雕刻有凤凰和牡丹,寓意是什么

表示祥瑞、富贵。

凤凰为百鸟之王，象征吉祥美丽，牡丹是花中之魁，象征富贵。画面以凤凰和回牡丹构成，表示答祥瑞、富贵。

玉梳的功能：

常用玉石梳子梳理头发，可以刺激头皮上的神经，疏通脉络，血液循环畅通，提高思维能力，也有防止脱发，乌发，明目，缓解头痛之功用。在古代玉梳是女子头上的饰物，女子配玉梳显得高贵又雅致。

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经常梳头对头发有好处。

人体的重要经脉和四十多个大小穴位，以及十多处特殊刺激区均聚于头部。经常用梳子梳理头发，能疏通经络，活血化瘀，改善头发营养。用脑过度感觉疲倦时，梳头数分钟，则会感到轻松舒适。

古曰“发为血之余”，常梳发还可使头发根部血液循环加快，细胞得到充分营养，从而令发根坚固。现代研究也表明，头是五官和中枢神经所在，经常梳头能加强对头面的摩擦，疏通血脉，改善头部血液循环，使头发得到滋养，乌黑光润，牢固发根，防止脱发。

3. 明清时候的凤凰牡丹玉牌值多钱

不是很值钱，。 可去古玩市场鉴定

4. 寿山石花鸟雕刻摆件的喻意几朵雏菊和两植小鸟

那么寿山石鉴别有什么高招吗?实际上，无论是寿山石鉴别，还是其他宝石内的鉴别，首容先就是看起本身的质地、色泽以及纹理等特点。想要掌握寿山石的石质、纹理、外形等特点，首先就要牢记寿山石的基础知识。由于寿山石造假的技术越发精进，依你还在把握寿山石市场的最新动态的同时，掌握寿山石造假的最新手段，这样才可提高寿山石鉴别的准确性。
从目前情况来看，市场上所出现的假冒赝品主要是从寿山石做旧和作色两方面判断。市场上一些寿山石石雕是真实的，商家为了提高其收藏价值，故意对寿山石石雕表面做老化处理，以此欺骗消费者。另外，作色就是市场上现存大量的经过处理的寿山石雕作品。参考：http://www.cnartn.org/20/2014-11-11/893.html

5. 寿山石雕刻师石龍

中国寿山石抄雕刻大师、袭名家名单如下（排名不分先后，以出生年月为序）：中国寿山石雕刻大师（20名）：郭懋介、林元康、冯久和、林发述、林亨云、王祖光、王则坚、刘爱珠、庄南鹏、俞世英、叶子贤、王一帆、潘泗生、林飞、陈文斌、林文举、林东、黄丽娟、郭祥忍、庄长华中国寿山石雕刻名家（30名）：林廷良、朱元登、洪天铭、李福生、林荣基、丁梅卿、江依霖、王铨俤、林荣发、郭卓怀、陈益晶、汪世杰、陈建熙、黄忠忠、潘惊石、施东辉、林劭川、叶林心、郑则评、陈礼忠、郑幼林、林志峰、刘传斌、朱辉、温九新、林伟国、陈明志、冯伟、郑世斌、张志在

6. 为什么说凤凰牡丹

隋炀帝年间，洛阳牡丹大盛。隋炀帝为了到洛阳去观赏牡丹，还开凿了大运河，可见当时洛阳牡丹名声之盛。

而在洛阳种牡丹的园艺师中，以城西的洪老汉最为有名。他家种了许多牡丹花，有绛红色的、粉红色的、粉白色的、素白色、金黄色的、墨紫色的，还有其他杂色的。这些牡丹还有着许多美丽的名目，如一簇锦、丹凤羽、山水芙蓉、汉宫春、胭脂点工等等。每到开花季节，满院流金溢彩，姹紫嫣红，远远望去院子像铺了一幅七彩云锦。这时远近来买花的、观花的络绎不绝。洪老汉以此为乐，自然也是借此谋生了。

有一天，当时洛阳城中最有名的大文学家来到洪老汉家赏花。观赏之后，十分高兴，写了两首诗赠给老汉，又对老汉开玩笑说：“牡丹是花中之王，只是它长不高，要是能长在几丈高的树顶上，不是更好看了吗？”

大文学家说完就走了。但“言者无心，闻者有意”，洪老汉经他这么一说，就一心想让牡丹长高。然而又怎么能长高呢？

一天清晨，洪老汉在乡间散步，看到一个中年农夫正在娴熟地嫁接桃树。他灵机一动上前招呼：“这位兄台，老夫有一事请教。”农夫听有人与他招呼忙下树来说：“老伯有何指教？”

洪老汉说：“请问兄台能嫁接哪几种树？”

农夫说：“不瞒老伯您，我能嫁接70多种树。”说完，指着旁边的一棵果树说：“这棵树已嫁接了4年，共接了4种果树，有桃、李、杏、梨，一到结果时，满树挂着不同的果子，好玩着呢。”

洪老汉上前仔细地看了看，见嫁接得天衣无缝，不由赞叹道：“好刀法，好工夫，这位兄台，老夫有一不情之请，可否依允？”

农夫连声说：“好说，好说，老伯有何事尽管说。”

于是洪老伯就将欲把牡丹嫁接到树上的想法跟农夫说了。

农夫想了想说：“我树是嫁接过不少，花也嫁接过，可花和树嫁接倒没试过，不妨试试看，活不成您可别怪我。”

洪老汉连声说：“这个当然，这个当然。”

洪老汉就把农夫领到家中，好酒好菜款待后，领农夫到花园中，指着墙边一株高大的凤凰树道：“我想在这株凤凰树上嫁接五六种不同颜色的牡丹，让这株凤凰树上开出牡丹花。”

农夫笑呵呵地说：“如果嫁接成功了，那不就成了凤凰牡丹图了，我一定尽力而为。”说完就动手作业。他从整个牡丹园中选出上百支花枝，借着梯子爬到凤凰树上，快速利落地动手嫁接起来。到中午时分，已经全部嫁接完。

农夫临走时说：“现在是嫁接好了，但还要过十几天后才会完全成活。这几天中需要经常浇水，我会每天来看一看的。”洪老汉拜谢了农夫。

半个月后，牡丹花枝全都成活了，它们还吐出了新的嫩叶，茁壮地生长着。

第二年花季来临时，凤凰树上开满了五颜六色的牡丹花。从远远的地方就能看见这半空中的彩霞。观花的人挤满了整个园子，他们围着这株凤凰村啧啧称奇，不知其中哪一位脱口而出：“好一幅凤衬牡丹图！”

洪老汉家有一株高大的牡丹树的消息一传十、十传百……，传到了京城隋炀帝耳中。隋炀帝想：连民间都有如此珍奇的牡丹树，我堂堂一国之君的御花园里怎么能没有呢？于是命令御花园的花匠，立刻动手也造一株牡丹树，并且要更高更大。可是御花匠们左右摆弄，到头来不知是水土问题，还是技术不精，反正嫁接的一树牡丹花，不是蔫了，就是死了，到头来满树牡丹花可怜巴巴的没活成几枝。皇帝看了大怒，便下旨洛阳的官府去将洪老汉的凤凰牡丹树献上来。

洛阳的县官忙拿了圣旨来到洪老汉家，进门就喊圣旨到。起先，洪老汉以为是皇帝要来赏花，哪知是要他把凤凰牡丹树进献给皇帝观赏，心中自是不愿，可圣旨已经下了，不献，就是抗旨，这可是抄家灭族的罪，想来想去，也只好献上了。

当天夜里，洪老汉噙着泪拿着酒依依不舍地和凤凰树告别，凤凰树好像听懂他的话似的摇摇树枝，低下了花朵。

第二天早上，洪老汉流泪把凤凰牡丹树掘起，由官府押送到京城，隋炀帝非常高兴，御封它为御花园之王，命花匠好好照看。自己也每天到御花园去瞧瞧它，把它当成宝贝。

洪老汉自从失去了凤凰牡丹树，连平日里最喜欢的满院牡丹也不去照料了，整日郁郁寡欢，不久便得病死了。

在御花园中的凤凰牡丹树，起先还长得不错，可自从洪老汉得病后，它便病恹恹的了，不久也渐渐枯黄，最后竟也死了。

隋炀帝听说牡丹树死了，大发雷霆，以为御花匠不去照料它，把他们全杀了。又派人到洛阳去请洪老汉。可回报说洪老汉已于日前死了，竟于树枯死于同月同日，人们都暗暗称奇。

7. 寿山石的寓意

名石文化
元明以降，寿山石的“身份”开始“两极分化”，这种“分化”在清朝表现得最为充分：或贵为天子身边的宠物，或贱比民间的粗杂之物。宋元明以来，偶有极个别材质较精的“幸运儿”巧遇青睐，被精雕细琢，摆进文豪权贵的案几之上，一时身价百倍。除此以外，绝大多数石雕仍然逃不开“贫贱”的地位。
在寿山石艺术的文化坐标上，有一个特殊的“盲区”：就是“书面文化”的严重“缺血”。被称为寿山石文化的第一部专著的出现晚在清朝，高兆的《观石录》，全文2700字。书中对寿山石进行了“山坑”、“水坑”的简单分类，对140余枚寿山石作了描述和评价，分神、妙、逸三品，并言及石雕名人潘子和、谢奕、杨玉璇等人的艺术技巧，总结了他们雕刻寿山石“相石”、“解石”及磨光的经验。其实，《观石录》只是一本薄薄的寿山石的“文化品玩”杂感，难称“理论”。稍后，毛奇龄著《后观石录》，全文也只有3600多字，对49枚寿山石作“品玩”式的记录。文中较有历史意义的是对寿山石分类上首次提出“山、水、田”三坑之说，至今仍普遍被人们接受。“前后观石录”被后世誉为“双璧”。乾隆年间，藏石家郑杰编写《寿山石谱》，一反高、毛“因相命名，随色取号”的定名法，提出以产地命名石种的观点，被后人普遍采纳。
所谓文化，狭义地讲，就是文人对事物文化的介入。“前后观石录”的面世，标志着文人从文字上对寿山石艺术的真正介入，但“两录”充其量只是带有欣赏性质的文化随笔而已，真正较为完整、全面且理论性较强的寿山石专著应该是龚纶对寿山石的名品、产地、征故和雕冶作系统的评价的《寿山石谱》，全文一万余字。而后，还有张宗果的《寿山石考》、陈子奋的《寿山石印石小志》、潘主兰的《寿山石刻史话》、方宗王圭的《寿山石志》及《寿山石全书》、陈石的《寿山石雕艺术》、施宝霖的《印钮艺术》、陈石和王植伦合著的《寿山石文化》等。这，大约就是几千年历史中有关寿山石雕艺少得可怜的一点“专著”文字的“代表作”了。此外，还有一点历代名人吟咏寿山石的诗句、散文等文学作品。与卷帙浩瀚的中华传统文化相比，数量上少得可怜。
石农们的寿山石“文化”是几个全世界“通用”的“传说”，诸如女娲补天、凤凰下蛋之类，既可用在铁马冰河的北方，又可用在杏花春雨的江南，只要故事的地点改换一下就行。艺人们的“理论文化”通常是“一相抵九工”之类的“经验谈”，往往只是“口头文化”，需帮闲的墨客整理成文，才能得以留传。真正占踞文坛的文人雅士常“惜墨如金”，不屑为这“下里巴人”“浪费”笔墨。
19世纪以来，中华民族一直沉陷于烽火战乱的严重侵扰之中，诸业俱废，民不聊生。寿山石雕行业也难于幸免。解放后，星移斗转，沧海桑田，百废俱兴，寿山石雕艺人的身份有了实质性的变化，他们从卑微的社会底层一下子变为受人尊敬的民间艺术家。寿山石雕艺人们自发组织了雕刻组，不久，东、西两大门派又屏弃宗派之见，联合成立了合作社，并发展为后来有数百人的工艺石雕厂，结束了长期以来寿山石雕刻界“各自为战”的“单干”局面。
新老艺人们一起创作、研究，互相取长补短，大大地拓宽了创作的路子及思想的境界。揉诸派于一堂，结合薄意、镂雕、透雕、链雕等技法，在传统的基础上吸取其他美术的长处，扩大了题材内容的领域，技艺与素养都大有长进，形成一种技艺上的知识回环。政府选送艺人到美术院校深造，艺人们在美院中接受艺术熏陶，艺术境界得到提升。数十年来，每日刻苦练就的“基本功”，和许多零碎的“经验”与靠长期的实践得来的潜在的艺术观有了理论高度的涵盖，使寿山石雕艺产生突破性的进展，寿山石“实践文化”进入一个新的境界。
实践上有了长足的进步，但，“文字文化”“缺血”的“贫瘠”局面仍然一时难于改观，文化是需要时间长久的“温养”的。

8. 玉牌上雕两只凤凰，一个寿字，一朵牡丹，寓意是什么

雄为凤，雌为凰，两只凤凰代表爱情，寓意爱情甜甜美美，寿寓意健康长寿，牡丹寓意花开富贵，总之都是好的象征，对美好生活的向往

9. 白玉籽料雕花手镯他们雕刻了，凤凰牡丹云，上面的工艺和卖点不知道要怎样介绍。

荣华富贵，百鸟之王！
人中龙凤，非富即贵！
本来手镯的条宽就小，又能在上面雕刻图案，加上白玉籽料，真是极品中的上品

10. 凤凰牡丹砖雕什么寓意

周口关帝庙，位于河南 周口市颍河北岸，是“豫平原保存较好，建筑艺术价值较高的古建筑群”。为国家重点文物保护单位，号称“周口八景之冠”。它犹如一段凝固的历史，记载着昔日周家口商业的繁荣和经济的鼎盛。关帝庙本名“山陕会馆”。始建于康熙三十三年（1693年），乾隆、嘉庆时多次扩 修，至道光十六年（1832年）全部建成，前后历时145年。东西宽105米，南北长158米，面积达12590平方米，占地20余亩。整座建筑群沿南北中轴线，分三进院落纵深布局，结构严谨，极富神韵。 清代文人高麟超在《洗凡文抄？陈游纪胜》中欣然赞：“关圣帝装塑威严，双石坊镂刻精妙，春秋阁飞檐建瓴，铁旗杆直插云霄，集公输之巧，荟冶炼之精……胜迹也！
整个建筑群占地21000平方米，为三进院落，仿宫殿式。照壁、山门、钟鼓二楼，左右铁旗杆、石碑房、碑亭、药王殿、灶君殿、东西廊房、财神殿、酒仙殿、东西看楼、东西庑殿、老君殿、马王殿、温神殿及客舍、工作房等建筑，分列于中轴线两侧，遥相对应。庙内古柏参天，环境清幽，碑碣林立，殿堂秀丽，是河南省最大的关帝庙，这座凝聚着我国古代劳动人民才能和智慧的古建筑群，布局严谨精巧，殿堂宏伟壮观，雕刻精湛瑰丽，装饰富丽华美，素以其巧夺天工的艺术雕刻著称于世。它集民间建筑艺术之大成，在建筑构件上巧妙的运用木雕、石雕、砖雕、琉璃、彩绘和铸铁等工艺，融合了园雕、高浮雕、镂雕、阴刻等不同技法，使一件件作品造型完美，形象传神，木雕、石雕、砖雕数量之多，内容之丰富，工艺之精湛，居当时中原之冠，突出反映了清代中晚期那种追求精雕细琢、装饰华丽的社会风尚。建筑装饰的题材中大量采用了“二龙戏珠”、“凤凰牡丹”、“五福捧寿”、“加官进爵”、“金玉满堂”等各种吉祥如意图案；“八仙过海”、“竹林七贤”、“天马行空”、“喜上眉梢”等各种神话故事；“王祥卧冰”、“张良进履”、“刘海戏金蟾”、“白状元祭塔”、“鲤鱼跳龙门”、“喜鹊闹梅”、“狸猫戏蝶”、“马上封猴（候）”等传说故事；以及珍禽异兽、山水花卉、人物仙灵等，是封建社会中传统伦理道德的形象反映。关帝庙犹如一段凝固的历史，记载着昔日周家口商业的繁荣和经济的鼎盛；它象一棵璀璨的艺术明珠，吸引着无数的中外游人，来此观瞻和研究。